I wore many caps, all carrying different weights. All had their own culture.

योग्यता से मजदूरी मिलती है।
 कृपा योग्यता  से प्राप्त नहीं होती।  भीख भी योग्यता से नहीं मिलती ,दीनता पर मिलती है , वह भी   गिड़गिड़ाने ,नाक रगड़ने से मिलती है।
 मजदूरी के हकदार लड़ कर मजदूरी लेने के अभ्यस्त हो चुके होते है  अतः वे जहाँ भीख मिला करती है वहाँ मिसफिट हो जाते है। ,हाथ फैला कर  कुछ मांगना उनकी फितरत में नहीं ,फिर चाहे भीख में राज्य ही क्यों न मिल रहा हो।
योग्य होने का यह बड़ा नुकसान है कि कृपा प्राप्त करने की कला आदमी सीख  ही नहीं पाता ,और कृपा वाले क्षेत्र की उपलब्धियों से अक्सर दूर ही रह जाता है।
शायद योग्य ब्यक्ति स्वाभिमान के नाम पर बलिदान हो जाया करता है।
योग्य होने से उत्तराधिकार प्राप्त नहीं होता ,वह तो उत्तराधिकारी होने से ही प्राप्त होगा चाहे आप कैसे भी हो। इसी प्रकार दान किसी की दया से ही प्राप्त हो सकता है ,केवल पात्र होने से नहीं।
आपका स्वाभिमान दूसरे समर्थ लोगों को एक चुनौती भी तो देता है , अहं का टकराव पैदा करता है।
कृपा प्राप्त करने के लिये समर्पण की आवश्यकता होती है  और समर्पण करना सभी के बस की बात तो है नहीं।
कृपा या दान के लिए लॉयल्टी  पहली शर्त है। योग्य होने से कुछ नहीं होता ,लॉयल होने से ही होता है। 

क्या हम १८% के स्तर पर काम करने वाले समाज के अंग है?
क्या हमें ग्रेस मार्क से पास होने ,कर दिये जाने ,या पास कर देने आदि की स्थितियों से कोई बैचैनी  होती  है ?
हम किसी भी उपदेश या सजेसन को सहज शेयर करते हैं पर उस पर एक्ट अपॉन करने के प्रयास से भी असहज हो जाते हैं , क्यों ?
हम विदुर श्रेणी के योग्य लोगों को सलाहकार श्रेणी में ही रखने की मानसिकता में क्यों रहते हैं ,उन्हें निर्णय लेने ,कुछ करने का अधिकार देने को तैयार क्यों नहीं होते ?
हम धृतराष्ट्र ही क्यों राजा के रूप में कथा कहानी  के पात्र के रूप में खोज पते हैं।
बीरबल ,टोडरमल , विदुर  को हम केंद्र में क्यों नहीं रखते।
यथास्थितिवादी हैं क्या हम ?
वास्तविक परिवर्तन का आभास भी हमें  किसी अनजाने भय से ब्याकुल क्यों कर  देता है ?
थोड़ी भी अधिक क्षमता वाले व्यक्ति की हम पूजा क्यों करने लगते है ?
ऐसे लोगों को सामान्य समाज  में प्रतिष्ठा क्यों नहीं देते ? दे भी दें  तो उन्हें  व्यवस्था में केंद्रीय स्थान न दे    कर , परिधि में कहीं बैठने को विवश क्यों कर देते हैं। 

इतिहास बनते समय का साक्षी स्वयं नहीं जनता की वह इतिहास का गवाह बनने जा रहा है। इतिहास के न तो खेत दिखा करते हैं , न बीज। इतिहास बनाने वाले कुम्भकार का भी पता बाद में चलता है। इतिहास के खेतिहर ,या मजदूर  का भी पता बाद में ही चलता है। इतिहास में क्या दर्ज होगा क्या छाँट दिया जायेगा कोई नहीं कह सकता। इतिहास तो बस बनता चला जाता है,इसे कंट्रोल करना किसी के बस की बात नहीं है। 

दिये का तो था इमान रौशनी। दिया न रहा ,तो कहाँ रौशनी। बुझा दिया ,तो कहाँ रौशनी।

आखिर दिया बुझ ही तो गया
देखो जरा ,दिया क्या ले गया।

सारी रौशनी कहाँ चली गयी
दिया चुरा तो नहीं ले गया।

बुझे दिए के सिरहाने खोजो
रौशनी छिपा तो नहीं गया।

जला दिया तभी थी रौशनी
जल चूका , तो कहाँ रौशनी।

दिये को तो तुमने बझाया
बुझा दिया ,तो कहाँ रौशनी।

रौशनी दिये में दिये से थी
दिया न रहा ,तो कहाँ रौशनी।

अँधेरा तुम्हारा निगाहें तुम्हारी
दिये का तो था इमान  रौशनी। 








   

यदि बेच ही नहीं सकते तुम अपने ईमान को
तो तुम जमाने के नंबरदारों के किस काम के।

जमाने को तो चाहिए , एक अदद खिलौना बेजान
सरे राह उतारी जा सके जिसकी आबरू,औ शान।

तुम्हारी आबरू, मान ,शान औ जान ,किस काम  के  
मुझे न सजा सके जो, न करे खिदमत ,किस काम के।


लाख इल्म ,ईमान या हुनर हो,जमाना जिक्र कब करता है 
,मतलब निकले जिससे,जमाना फ़िक्र उसी की करता है.  

सही नहीं सुविधा देखता है जमाना
जमाने का मिजाज ही ऐसा है
सही गलत की दुविधा देखता जमाना
इस सुविधा  -दुविधा का आगाज ही ऐसा है।

यही  तो  बवंडर फैला है चारों  और
पाप के दलदल में फंसा जाता जमाना
सिर झुका के खड़ा है पुण्य ,इंसाफ
तमाशा देखता मुंसिफ  और ये जमाना।

 मशरफ के हो या नहीं ,टटोलता जमाना
मेरी आबरू की पर्त यूँ खोलता जमाना
नीलाम मुझे  करता रहा बेदर्द जमाना
मेरी कीमत यूँ बढ़ती रही , देखता रहा जमाना।

खरीददारों  की औकात कम पड़ने लगी
निर्लज्ज जमाना कब तक ठहरता , हुआ बेजोश 
बेईमान आँखे , बेअदब हाथ , खुदगर्ज जमाना
आखिर खुदी के सामने  खोने लगे  होश 

पुलिस मेनुअल की तरह जजेज मैनुअल भी बनाया जा सकता है।
 उसका एक हिस्सा ट्रैनिंग मैनुअल के रूप में विकसित किया जा सकता है. , दूसरा दैनिक दिनचर्या - न्यायाधीश की , न्यायलय की ,न्यायालय-कार्यालय की , न्यायालय के कर्मचारियों की -  विकसित किया जा सकता है।
 न्यायलय की कार्यवाही के कुछ आदर्श मापदड , पद्धति इस मैनुअल का हिस्सा बनाया जा सकता है।
यह सब बिलकुल प्रतिदिन की  कार्यवाहियों के लिए निर्देशात्मक या बिखयात्मक हो सकते है।
इस मैनुअल का एक हिस्सा अधिवक्ता व्यवहार पर तैयार  किया जा सकता है तथा इसके लिए बार  काउन्सिल  कि मदद ली जा सकती है।
एक भाग इन्वेस्टमेंट -इंफ्रास्ट्रक्चर , मैनेजमेंट ,फाइनेंस , एडमिनिस्ट्रेसन , प्लानिंग ,एच आर मेनेजमेंट , रिस्क   मेनेजमेंट, क्राइसिस   मेनेजमेंट,टाइमलिनेस ,समय सारिणी ,टाइम टेबल ,टाइम मैनेजमेंट , लिटिगेंट साइक्लोजी , बालक  साइक्लोजी ,,दाम्पत्य जीवन की सामाजिक साइक्लोजी , महिला-विशिष्टीकरण , अन्य अपंग -अन्यथा योग्य ,अन्यथा पीड़ित ,विधिक रूप से वंचित , विधिक सहायता के नियमितीकरण , आकस्मिक विधिक सहायता ,सामूहिक न्याय प्रदायी व्यवस्था , विकट परिस्थितियो में विधि का स्वरुप, व्याख्या एवं असामान्य परिस्थितियों में विधि तथा न्याय के बीच संतुलन आदि पर छोटे छोटे अध्याय तैयार किये जा सकते हैं। विधिक तथा न्यायिक  तथा  मुक़दमेंबाजी का आर्थिक पक्ष की भी गम्भीर  अद्ध्ययन  के साथ चर्चा  होनी चाहिए।
समाज के विभिन्न वर्गों , समुदायों ,संस्थाओं  की विधि तथा न्याय व्यवस्था  से अपेक्षा , संघर्ष तथा सामान्य मानवीय मनोदशा ,राज्य की आवश्यकता , उपादेयता,राज्य तथा विधि की अपेक्षा,राज्य के दायित्व ,राज्य के प्रति दायित्व पर भी इस मैनुअल मे सामग्री  हो सकती है।
विधि के कैप्सूल फार्म में कंटेंट दिए जा सकते हैं। इस प्रकार के मैनुअल राष्ट्रीय स्तर पर बनाये जा सकते है ,राज्य स्तर के लिए कुछ जोड़ा या घटाया जा सकता है,इसी में स्थानीय स्तर की सामग्री परिशिष्ट के रूप में जोड़ कर इसे स्थानीय प्रयोजन के लिए विकसित किया जा सकता है।
भिन्न भिन्न संस्था, कानून से जुड़ी अन्य संस्थाओं के लिए भी इस  में अलग से विशेष सामग्री डाल कर तैयार किया जा सकता है।
इस प्रकार के मैनुअल की अवधारणा पर चर्चा की जा सकती है  

I have a duty to repay

I have a duty to repay, contribute .System is calling upon me. System has given me everything.I must give the best of mine to the system.
The next generation has all the rights to check me ,my life, whole of my life and every thing that I have done,written or thought. Challenge me if you find any thing opaque in or around me.
I must be transparent even if it costs me my ownhood.
I must declare myself openly,shoutingly and expose my innerself for you and all.
That is the only way that I can be used or reused by you and all because that is the only way you can decide whether I am of any use or not . Decide yourself whether I am of any use,to be retained or to be discarded.

You know me ,love me ,read me, see me ,miss me but fail to acknowledge me.

 You do not present yourself to me. 

You of course know me. but you do not allow me to know you. 

You read me again and again as per your convenience. 

Why do you not come closer to me, let me know you well. 

 I have presented myself completely  before you for your scrutiny .

Take your own judgement. 

Judge me again and again. 

But let me at least know  you. 

Who are you who appear to be interested in my writings?. 

Please let me know you.

you must have a vision for the next 50 years

If you are having-
a satisfactory over all knowledge 
with positive forward looking attitude
and
are able to communicate
and
ready to share,
withstand the pressure of queries ,
able to respond to the specific intellectual hunger and thirst of the other side  and
are able to feel the other side's view 
and
 foremost is
you are really cruel 
and
impartial
like a teacher
loving ,
kind,
and
caring
and well read 
like a teacher
you can be a trainer,
guide, and leader but you must have a vision for the next 50 years.

I must live with my head high.

Everybody including every government wants to have a judge of his choice for his case who should decree in the terms of individual desire.
But the same person wants a strict impartial judge for other's case .
Either be HIS MASTERS VOICE ,serve the power, go on their dotted lines,desire ,whim or perish.
They have the authority to pick up ,and they will pick-up only one who serves them .
 Others are interventionist because others are guided by law, rules,due process and fairness .
If you fail to be loyal to the powerful you are tactless.Serve them as they wish.

Personally speaking,I cannot serve personal ego,vested interest and am ready to perish. I must live with my head high.

Judicial intervention- need,  limitations, desirability ,effects , results ,compulsions,ambit,inaction of other limbs,  is the new subject that need to be vigorously debated across the nation among all groups of people openly,critically and all stake holders must participate even if it involves a departure from old system, etiquette and values .

न्यायाधीश के लिये न्यायालय की  विश्वसनीयता  से भी महत्वपूर्ण है न्याय व्यवस्था की विश्वसनीयता ,न्यायधीश की अपनी  विश्वसनीयता ,न्याय के प्रति सर्वसाधारण  की धारणा और उसकी विधि के अनुसार सर्वोत्तम पूर्ति ,सुलभ आपूर्ति , समझ में आने योग्य न्याय एवं उसकी व्याख्या। व्यवस्था  के प्रति अनास्था हो गई तो न न्यायालय होंगे न न्यायाधीश , न विधि रहेगी  न विधान न व्यवस्था  न संविधान।  

Judges,be your internal auditor, judge your inner-self and judge yourself as a judge but please do not be a judge for a litigation in which you are a party or are interested either directly or indirectly and please do not foster your children and relatives or caste men  at least as a judge either directly or indirectly, either in judicial capacity or administrative  or executive capacity. 

Let you THE JUDGE be judged by the JUDGE IN YOU.

A tainted judicial system is more risky than a tainted political system or a tainted executive.
A ganged up judiciary is an imminent  threat to democracy.
 Judges who carry caste bias,creed bias ,gender bias , or political bias either on judicial side or administrative side must mend themselves before eating away the reputation of the whole judicial system.
Administrative role of judges or say when judges perform executive roles in their domain.,must confirm the standards of fairness
.Let not there be repetition of the INDIRA GANDHI JUDICIAL SYSTEM or Justice A P Shah episode. Personal liking or disliking and vetoing the judicial process either on executive side or administrative side or judicial  side or individual personal ego or interest or subjectivity affects the judicial system as a whole and ultimately takes away the reputation ,independence of judiciary.
Save judiciary from judges' ego,,Judges'subjectivity and personal interested perception
Let judges scan themselves ,install antivirus and devirus  themselves.
Judges ,please rise for judiciary and conduct yourselves as if you are judges , ego-less judges.,above vices.
Be an independent judge for yourselves also.
 Let you THE JUDGE be judged by the JUDGE IN YOU.

मालिक तो बस  मौला  ही होता है
सिराजुदौला की मर्जी से क्या होता है
बुलंद रहें हम अपनी निगाहों में
तुम्हारी आतिशी निगाहों से क्या होता है।

दामन हमारा , नियत हमारी
ये रहे पाक ,यही दुआ हमारी
न झुका हूँ न झुका सकेगी
तुम्हारे पास रहे बददुआ तुम्हारी।

फांकाकशी से चला था रोजे  के लिये
आज तो उसने इफ्तार भेजा है
क़ाफ़िर भी एहतराम के काबिल है
मुनादी कर दो मैंने दावत ए  इफ्तार भेजा है।

नमाज  आज और अभी पढूंगा
कि मैंने उसे दुआ का यकीन दिलाया है
मेरी फकीरी कुछ कम कर दे, मैं फिक्रमंद सही
उसके सितम तू कम कर दे ,यही मेरी दुआ रही।






  

At the top,there is always cut throat competition. Any aspirant for the top must be ready to face it. Be ready to accept that not always virtue only is rewarded, nor bravery or arms are the deciding factor but it is the strategy ,warfare and the circumstances of the moment,the helping hand you get and the stabbing on the back  that you may get, may play the ultimate role .

दर्द  मेरा अपना अपनों का
अपनों से अपनों के लिये
जिस रास्ते उपटता है
उसी रास्ते सिमटता क्यों नहीं।

यह दर्द टीस टीस क्यों मार रहा है
तुम्हारी दवा और दुआ के बाद भी
मीठा मीठा यह दर्द ,बार बार  चला आता
मिटाये भी मिटता क्यों नहीं। 

As you grow,so you earn the risk of life, reputation and you have to survive in spite of those sharp edged sword wielders who are all out to rob you out of your glitter.Get ready to be tested against time. Never expect fairness in this zone.It  is the survival at any cost zone and everything is fair here. But if you yourself get unfair or use unfair means and if you are intercepted or noticed,you are gone in history ,unsung, unlamented .

Survive and grow that way

Once your hard work, good qualities, sacrifice and intelligence get rewarded ,you are in lime light ,no more a commoner and now you are under constant watch ,all around scanners are there and  any thing hazy gets magnified and you are taking the risk of getting discredited, discounted and disbelieved.
 Having been rewarded by the society ,the society seeks its reward.
The reward you received earns more and more enemies and scrutiny because the moment you get the reward there is all other's group which has been left unrewarded. This group gets envious, feels belittled and grows jealous . Then starts microscopic examination of whole past,present and projections. At this stage you cannot expect  objective finding. Here you are bound to suffer subjective judging, projections, prejudices and evaluation.
You have to survive and grow that way till you are really safe. Till then ,you are always in danger zone,at war and carry imminent risk.

Be kind ,not king
bells that only sing

more kingly,more immorally
more kindly,more immortally

Kings need sword ,  army and prison
kind needs words,helping arm, reason

Kings go by ego
Kind left that long ago

पुराने के पास संतोष ,गहरा ध्यान, मान और शान
नया है उत्सुक ,उसके पास उत्साह ,पर है अनजान 

पुराना मानता ईश्वर ,उसने देखे अयोग्यों को सफल
नया न बने भाग्यवादी देख योग्यों को होता असफल

आगे चल ,बढ़ते चल ,रुकना तेरा काम नहीं 

सिर उठा,,आगे बढ़ ,झुकना तेरा काम नहीं। 

बोझ उठा ,सीधे तन ,मांगना तेरा काम नहीं 

सीना ताने ऊँची आँख ,झांकना तेरा काम नहीं।

पानी पानी की बात है ,
एक होता है समुद्र का
समुद्र गहरा पानी खारा।

यही खारा पानी जब निकले
समुद्र से भी गहरी आँख से
तो डूब जाते है सारे सैलाब
धूल जाते है  सारे पाप.।

दुःखी आँख का निकला पानी
अधिक खरा होता है
खुशियों में भी आँख  भर जाती है
शायद यह पानी कम खरा होता है

पानीदार आँखों का यो क्या कहना
अच्छों अच्छों को पानी पिला दे 
पानी आँखों का जिन्दा ही भला
आँखों का पानी मरने पर कौन पूछे

आँखों के पानी में आब होती है
पानी से आँखों की शान होती  है
है पानी तभी तक जान होती है 
उतरा पानी तो सब बेजान होती हअ

आँखों के पानी का मुकाबले
बस आदमी की मिहनत का पसीना
इसी पसीने बसाये हैं ये सारे शहर
पहाड़ सारे इसी के काट रास्ते बने।

हारना संयोग होता है, जीतना  केवल प्रयत्न , प्रयास  और प्रयोग
 हर बार हिम्मत जीती है ,इस बार भी यही नियत ही जीतेगी
जीत ही मेरी नियति है,जिता हूँ ,मैं ही जीतूंगा ,हार मैं सकता नहीं
दिया जीते जाता है, अँधेरे की परवाह नहीं ,आंधी हर बार हारेगी।

हार

Unconventional ways are initially criticized , resisted and not approved even to be experimented,tried-that is the ages old strategy of status-quoist society which seldom responds to time and changes in the required  ratio and proportion.
Progress in all and every field is not the repetition of old belief or practices but a step forward ,backward  or a step which was never taken before.These never before propositions,once initially resisted, deprecated , rubbished out are the game changers and progress pillars.

बहने की हद समंदर नहीं किनारे होते हैं ,
कहने की हद  कहानी नहीं  सहारे होते हैं

दुनिया की हद दुनिया नहीं हमारे होते हैं
खुद पर न करें भरोसा जो , बेचारे होते हैं।

भरोसा करे किनारों पर वह नदी होता है ,
पल में पल जुटता जाये वह सदी होता है।

ईंट,आंसू  ख़ुशी जमती जाये ,घर होता है
भरोसा टुटा भले रहे ईंट ,घर बेघर होता है.' 

Wait for the wish,
 but wishes never wait .
Never bet for the bait
only work and you get
despair,never let
Wait for the wish,
 but wishes never wait .

Avoid hate, haste. harm
Adopt hope , help
Do hear, he is dear.
Nothing hear to fear.
Face every face, you can face the race.

Heart to love, head to decide ,hand to work, body to endure.
But never decide heartlessly, never love illogically and never work headlessly or heartlessly . Always try a combo of three Hs.

Never judge in heat or love.Emotional or philosophical judging must be avoided. Judges avoid retributive or deterrent judging

Judging is not only knowledge based but sense and responsibility based. A responsible judge judges responsibly.Law only helps and defines the judgement. Law is the body and responsible judge is the soul of the judgement.no law, no need to judge.A judge without bench-marked virtues,standards is no judge. Malice or favors are the enemies of a righteous judge.

The whole and only question is what to do,when ,why, how and where. Marketing the answers is a big strategy. Questions and answers are not always proportionate, Sometimes an answer answers several questions simultaneously or say at one time.Some questions are really confusing showing no end of chain  of answers.

इतिहास तक तो बात ठीक ठाक है ,पर इतिहास कंधे पर लाद  कर नहीं चला करते।  इतिहास मोह वृथा है ,प्रतिगामी है।  

निकर पहने सूरज आया
सरमाते हुए चेहरा लाया
छोटी छोटी चोटी  वाली
लाल गुलाबी धुप लाया।

लपटी झपटी किरण नाची
झूम झूम कर कढ़ती धुप।
चमके तमके चढ़ती गाती
दमक दमक कर उड़ती धूप।

हर फूल खिले हर गमले में
न हमें गिराना ,न तुम गिरो
न  चोटिल हो न बझिल हो
न मिले कभी हम हमले में।

न तंज कभी न हो मजाह
ब्यंग बाण न चला करे
न  अड़ा करो ,न लड़ा करो
लचक रहे हर जुमले में।

न मेरा चूल्हा ,न मेरी रोटी
साँझा चूल्हा जला करे
अकेले नहीं ,हम भी नहीं
सारा कुनबा चला करे।

गीत न सावन भादो के हो
 बात न  खाली बहारों  की 
काली रातें पतझड़ वाली
बारहों  महीने  हजारों की।

पेट की बातें पेट में
घर की बातें घर में
यही समझ  सही समझ
न उलझे ,सब जाये सुलझ


अच्छी बातें ठंडी बातें
गरम बातेँ . गंदी बातें
सोचो ठंडा, बोलो ठण्डा
नहीं तो लगेगा मोटा  डंडा।


थोडा  रुकना, थोडा  झुकना
रोको कम ,झुकाओ कम।
न आंसू गिरे ,न रोना तुम
नाचो ,गावो ,झूमों तुम।


  

समझ में नहीं आता.अपने बारे में ,सही सही ,सच सच आप सभी के सामने रख सकूंगा या नहीं।
सच मानिये मूर्धन्य सत्य,निपट सत्य,  कटा फटा सत्य ,जहाँ भी जब भी जैसा मुझे मिला , कई बार अपूर्ण मिला हो ,सड़ा गला मिला हो ,जैसा   कच्चा  पक्का मिला हो वैसा ही आप तक पहुचाने का प्रयास करता रहा हूँ, कर रहा हूँ। कुछ भी सोचा हुआ नहीं ,समझा हुआ नहीं ,जोड़ा या घटाया हुआ नहीं।
बेसक ताजमहल सत्य है। पर मेरी समझ में ताजमहल पूरा सत्य नहीं है।
जिस ताज को आप रोज देखते हैं ,उसी ताज का ही हिस्सा हैँ उस ताज  के निचे सदियों से दबी नींव ,उसकी एक एक ईंट।  आप बेशक नींव के निचे की उस ईंट को देख नहीं पाते  पर वह  है तो सत्य। 
आप एक सजा संवरा लक दक चक मक ताज ही देखने जाते हैं ,उसी की चर्चा करते हैं।आपकी तरह मैं भी उसी ताज को देखते आया हूँ। परं न  जाने क्यों मैं नींव के पत्थरों को देखता हूँ ,समझता हूँ ,प्रणाम करता हूँ। मेरे लिए तो ताज महल वह है जो  युगों से इस दिखने  वाले  भव्य  ताजमहल का बोझ अपने कंधों पर धोते आये हैं। इन नींव के पत्थरों को कभी ताजी हवा ,खरी खिली धूप,रौशनी  नहीं मिली।  नींव ने बच्चों के खिलखिलाते चेहरे नहीं देखे। निव के भाग्य में नव-दम्पत्ति का इतराता रोमांस कहाँ।
नींव के भाग्य मैं तो बस अँधेरा ,केंचुआ की लिजलिजी सीलन भरी बासी दीमक लगी नोनी  अन्य सूक्ष्म  जीव
 का साथ ही है। आपने हमने आज तक नींव का दुःख न तो पूछा न जानने की कोशिश कभी  की। मेरे लिए तो वही नींव ही असली ताजमहल है।
वह सड़ा गला पत्थर , वे गंदे भींगे हुए इंट ही असली ताजमहल है।
हो सकता है आपकी इसमें कोई रूचि न हो।
मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता - आप भगवान लक्ष्मीनारायण की सुंदर सी मूर्ति की पूजा करें पर मैं जनता हूँ कि यह जिस मूर्ति की पूजा आप कर  रहे हैं वह किसी बड़े  पहाड़  या पत्थर  का ही हिस्सा थी। इस मूर्ति के अगल बगल के पत्थरों को छैनी से काट काट कर हटा दिया गया है ,पर वह सरेथे उसी बड़े पत्थर के हिस्से जिसमे से आपकी यह मूर्ति निकाली गयी है। अब यह इस मूर्ति रूप पत्थर का भाग्य कि आप उसे मंदिर में रख पूजा करते करते हैं और उसी के टुकड़े किसी सड़क बनाने या अन्य किसी उपयोग में लाये गये हैं। 

वैसे भी मैं छिपाऊंगा क्या , छिपाने लायक तो कुछ   है ही नहीं।  जो कुछ  भी है ,सब कुछ  आपके और मेरे बीच से ही तो दिया -लिया -किया  है। ऐसा कुछ नहीं जो आप में है और मेरे में नहीं।  सच तो यह है कि हम सब मूल रूप से एक ही है  और हम सब में भी सब कुछ वही कुछ है जो एक दूसरे में है , अनुपात भेद भर है। किसी में कोई मात्रा कम तो किसी में कोई मात्रा अधिक -  बस इतना ही भेद भर है। थोडा बहुत संस्कार संयम भेद हो सकता है। संगति ,शिक्षा ,दृष्टि ,दर्शन ,श्रवण ,जलवायु ,धरती ,समुद्र ,पहाड़  आदि का संस्कार -सुविधा भेद भर है।
 संस्कार एक साथ तीन धरातल पर काम करते हैं।
संस्कारों  में एक ऊर्जा होती है। 

एक ही अनुभव के अनेक यथार्थ होते हैं। एक ही प्रश्न के आगे पीछे कई  रहस्य ,प्रश्न ,उत्तरों  का पूरा सिलसिला हुआ करता था। आज भी होते ही है। 

Those who led where questioned about not leading everything.
Those who won were probed for not winning the rest.
Success has always a question following it-why you stopped at this point.
Alexander The Great, The Great Mughals, The Romans, The Britishers are always researched for not being great for those times only and not for all the time and for ever for everything.
Failures of only those who are successful  is discussed, analysed.
Successfuls  are talked about for not being successful all the times and for everything.
Success is always relative.
Success breeds competition and criticism .
Success is its own competitor.
Success challenges itself continuously.
Success defeats success.
No success is big enough never to be questioned.
The way to success ,to and fro is always shrouded in mystery and the secrets are seldom made public.
Successfuls have always a reason to be dissatisfied because they could not win everything every-time but have always a reason to be happy  for being declared winner at a point or at another points when all others failed.

पहले भी मैंने कई बार कहा है और आज फिर कहता हूँ कि जीवन एक अनुभव भर है , एक यात्रा भर है ,. कोई नहीं  जानता , अगला अनुभव क्या होगा ,  अगला पड़ाव कहाँ होगा , यात्रा कहाँ खत्म हो जायेगी ,कोई नहीं जानता।  

केवल जिजीविषा ही जीवन है। विकाश जीवन का स्वभाव है. .
 अस्तित्व के  आयाम ही जीवन के प्रमाण है.

    जीवन बढ़ने का ,आगे चलते रहने का ही पर्याय है।
जीवन निरंतर है ,तबियत से तारतम्य ,लय- यही जीवन है। 

केवल जिजीविषा ही जीवन है। विकाश जीवन का स्वभाव है. .
 अस्तित्व के  आयाम ही जीवन के प्रमाण है.

    जीवन बढ़ने का ,आगे चलते रहने का ही पर्याय है।
जीवन निरंतर है ,तबियत से तारतम्य ,लय- यही जीवन है। 

प्रत्येक जीवन एक यात्रा ही तो है। यात्रा का एक वृतांत होता है।
मेरिजीवन यात्रा भी कुछ खोने कुछ पाने  का कथा -प्रकरण ही तो है। मान -अपमान,आराम -मस्ती -मिहनत -मौज , पीड़ा -परिश्रम ,झगड़ा झंझट , दोस्ती वोस्ती , दुर्घटना - आश्चर्य , षड्यंत्र -इनाम ,शोहरत -ताकत ,शान मान प्रतिष्ठा , पद ,यश ,वैभव ,श्रेय ,शांति ,बैचनी ,सुख ,स्वप्न  आदि सब कुछ का सम्यक मिश्रण ही तो यह जीवन है।
हे प्रभु जिस प्रकार मेरी रक्षा आपने की है उसी प्रकार सभी की करना , यही प्रार्थना है।
कभी कभी अकेले में बैठे बैठे सोचता हूँ - अपने आपसे खता हूँ - जिन राहों पर मैं चला उन पर न चलना, या फिर जिन राहों पर मैं चलता रहा उनसे न भटकना।
राहें कठिन हो सकती है ,पर कठिन राहों को यों ही छोड़ देना कभी उचित तो नहीं ही कहा जा सकता। जीवन के मीठे फल तो कठिन रास्तों पर , धक्के खाते ,गिरते पड़ते सावधनी से चलने और आगे बढ़ने पर ही प्राप्त होते हैं।
बिना डरे चलें। , दशा और दिशा ,चाल और चलन , चरित्र और व्यव्हार , उत्साह और अतिरेक ,निर्णय और अनिश्चिय , दुःसाहस तथा नियंत्रण , संयम और निग्रह , लोभ और क्रोध ,,इन सभी का समुचित परिपाक ही एक आदर्श जीवन यात्रा  का संकल्प पूरा करता  है।
टूटने या उजड़ने का कितना भी भय क्यों न हो ,उखाड़ने ,उखड़ने ,तोड़ लिए जाने का कितना भी डॉ क्यों न हो ,एक बार फिर सेजीवन के लिए शक्ति संचय कर आगे बढ़ा तो जा ही सकता है।
नये गले बीज से निकल रहा नया अंकुर रेशम के तंतु से भी कोमल अपनी जड़ो से जब धरती के अंदर प्रवेश करने की   कोशिश क्र रहा होता हैऔर ठीक उसी समय प्रकाश की खोज में नन्हा पौधा न्य जीवन तलाशता जब धरती के कठोर आवरण को वेध  रहा होता है ,दारुण वेदना के साथ ,उस पर  भी  जीवन का अगला पल अनिश्चित - पर क्या आज तक किसी पौधे ने उगने से इंकार किया है क्या ,  हर पल जीने से इंकार किया है क्या। फिर मनुष्य ही क्यों किसी अनहोनी के आतंक से अशांत होता रहता है।
जिस धूप से पौधे के  डर  है क्या वही धूप उसी पौधे को जीवन भी नहीं दे रही। जिस वर्षा -पानी से पौधे के गलने का या बह जाने का डर है क्या वाही जल जीवन का श्रोत नहीं है क्या। क्या यही धूप ,हवा ,बरसात  इन बीजों का धरती के साथ मिलकर स्वागत नहीं करती।
चारों और देखो तो सही,निराशाका कोई कारण है ही कहाँ। संघर्ष तो जीवन है।  संघर्ष  निराशा को नहीं ,निश्चय को जन्म देता है। यही तो जीवन की पाठशाला है। जीवन ही जीवन का प्रयोग है , प्रयोगशाला है ,उत्तर है, लक्ष्य है ,साधन है , साध्य है।  जीवन ही सर्वोत्तम शिक्षक है। जीवन ही स्वयंभू है। जीवन स्वयं को रेग्युलेट भी करता है ,एक्सिलरेट करता है ,डीएक्सिलरेट कर  लीया  करता है।फिसलन पर भी जिंदगी साध लेना, यही पुरुषार्थ है। फिसलने न दें ,यही पर्शुरथ है ,जीवन यात्रा का मर्म है ,जीवन प्रयत्न  का धर्म है। जीवन पलायन नहीं है ,श्राप या त्राश्दी नहीं है , दायित्व नहीं , सम्पत्ति  है ,संयोग है ,अवसर है,वरदान है।  


जीवन अपनी केमिस्ट्री स्वयं बना लेता है। बस आपको सावधान रहना हे। संवर जाये जिंदगी ,यही साधना है।

 

सम्पूर्ण विश्व जहाँ संचार क्रान्ति  की और जा रहा है , जहाँ शिक्षा के नित नए प्रयोग ,नित नये तरीके इजाद किये किये जा रहे  उस विश्व में यदि पुरे का पूरा गाँव ऐसा हो जो निरक्षर है ,जिसके लिये अख़बार का कोई मतलब ही नहीं हो ,किताबें जिसके लिये बेमानी हो ,तो वह सहजता  और सरलता की बात करे ,समझ में नहीं आता।
 क्या शिक्षा इतनी कुटिल है।
 भारतीय गाँवो में न तो शिक्षा का इंफ्रास्टक्चर है ,अभी  तक कोई खास उत्साह नहीं है ,कोई खास इस दिशा में इन्वेस्टमेंट  भी नहीं  हुआ है, कम से कम गावों में तो अभी तक नहीं है.
भारतीय गाँव को अभी तक शिक्षा की पूरी भूख नहीं जगी है ,पता नहीं गावों को अभी हाल तक शिक्षा से ऐसी चिढ क्यों थी।
क्या शिक्षा इतनी कुटिल है।
 गाँव में अभी भी अच्छे भले किसान ,व्यापारी मिल जायेंगे  पर क्या मजाल कोई पढ़ा लिखा इंसान गाँव में रह जाये।
 किसी तरह कोई पढ़ा नहीं  कि सबसे पहले वह गाँव छोड़ कर चला  शहर की ओर.
भारत के गॉव में क्या ,शहरों  में आज भी इक्कीसवीं सदी में  मिल जायेंगे ऐसे लोग, ज़ो बिना भय कहते है , पढ़ने से क्या होगा। 
आज भी लोग बड़े इतमिनान से पढ़ाते मिल जायेंगे ",पोथी पढ़ी पढ़ी जग मुआ पंडित भया न कोय"।
 लोग विधिवत पढ़ने  पढ़ाने  से भागते फिरते हैं।
 न जाने  क्यों ,गाँवो  में पढ़ा हुआ आदमी रुकता ही नहीं ,क्यों ,समझ में नहींआता।
 पढ़ने वाला बच्चा समूह से कट जाता है। 

Big dreams are big challenges.
Day dreams kill the nights and call for a lot of day-night- sweating.
Dreams are not always made up of flesh and blood but demand more then flesh and blood can endure.
Only extreme  endurance can withstand the pressure of dreams.

केवल केदार ही खड़े रहे ad

केवल केदार ही खड़े रहे
 और
सब कुछ क्यों बह  गया
 .केदार वहीं  क्यों   रह गया। 

love and despair

जितना एक गड़ेरिया अपनी एक भेड़ के बीमार हो जाने पर चिंतित हो जाता है, उदास हो उठता है या अपनी भेड़ के  नवजात मेंमनेके लिए विकल होता है उतना तो यह आसमान भी अपने चाँद सितारों , नक्षत्रों ,ग्रहों के लिए नहीं होता।
प्रेम ही निर्णायक है।
बृक्ष नित नये पत्ते निकालते रहते है ,रंग बिरंगे  फूलों को ,फलों को नित नया जीवन देते रहते हैं, पर  हो पुराने हो कर झड़ते पत्तों ,फूलों  के लिए कभी विलाप नहीं करते।

नयी सृष्टि आवेगी ही , वहाँ भी हमारा ही योगदान होगा ही , केवल  कुछ मूल्य बदलेंगे ,उन्हें समझ भर लेना है  उन्हें आत्मसात् करना  है ,नयी ब्याख्या को रोका नहीं जा सकता,उनके अनुरूप कुछ नये ढंग से संमझना है।
नित नूतन ,यह है नृत्य नूतन का -नवीन नूतन का अभिसार जन्म देता नित नये नूतन को,करें स्वागत हम नूतन का।
बिता सो तो बीत ही गया ,अब तो आगे  चलना है
बात गई सो बीत गई ,अब बस आगे बढ़ना है। .



गिरना अपनी नजऱों     

Whether 1975 emergency experience led to some hasty constitutional amendments which ultimately made the parliament,parliamentary democracy , representative government weak, more inactive, comparatively sterile and least effective and further created a vacuum which came to be filled up by the courts through public interest litigation.
Whether ADM Jabalpur case experience was a real horrifying experience.
Whether PIL is still another horrifying experience.
Whether ignoring the normal litigation docket is a blunder.
Whether we have real mechanism to judge our judges.
Who is wiser- a house of 750 or a bench of 5/7/9/11/13.
Who is more accountable- the house or the bench.

विस्तार - विशालता -विष्मय- विचार

विस्तार कि यह विशालता विष्मय विचार तो उत्त्पन्न  करते ही है,पर विचार करने योग्य होता है विस्तार कि सघनता , दिशा ,विस्तार  का घनत्व ,विस्तार की तीब्रता।
काया की माया भ्रम पैदा करती है। 

Go ahead, walk ahead
live ahead,march ahead

Try again, fly again
bloom again,shine again.

Never dry, never wry
why should you cry.

power without accountability corrupts shamelessly

Whether  there is a force working in India which does not want to allow Indian parliament and elected government to grow powerful through elected parliamentarians.

Whether parliament having strong majority of a particular political party is a threat to Indian democracy or whether we should be ruled by a government organ not answerable to any body save and except a very strong parliament.

A fragmented weak parliament is a boon for those who want to rule India from behind the curtain without accountability or recourse and without being answerable to any body.

Whether somebody is playing a a dirty politics without being identified as a politician.

Power corrupts,absolute power corrupts absolutely and power without accountability corrupts shamelessly. 

win the game, win the game
you are the winner of the game.

आग-न पानी - न आग

आग तो आग  होती ही  है
पानी होता तो पानी ही है
न आग पानी हो सकती  है
न पानी हो  सकता है आग.

हिमालय   हो या समंदर
पहला झुकता नहीं कभी
दूसरा सूखता नहीं कभी
इनकी फितरत बदलती नहीं।

रीढ़ होने या न होने में
फरक तो पड़ता ही है
रीढ़ वाले सरकते नहीं ,तन जाते हैं
बिना  रीढ़ अड़ते नही ,पड़े सरकते हें।

वही नदी ,वही धारा ,वही पानी
फिर लौट कर उसी घाट पर
फिर उसी किनारे पर
कभी नहीं आता
कभी नहीं मिल पाता
बदलता रहता है
सब कुछ
हर पल
कुछ भी पहले जैसा नहीं रह जाता
न वह नदी ,
न जल धार
न किनार

If you want to be always right and do not want to do anything wrong, you can only become king because only king does no wrong.In other words things done by king is always correct.
If you do as kings do it is always right.
But then,you must have kings wisdom which has more of whim and courage and least of reasoning or logic or usual ethical wisdom.

Kings cannot be innocent nor the kings men can afford to be innocent.

None can rule with an innocent head,heart or hand.

Innocent souls must not be kings.

इतिहास बनने के बहुत पहले
इतिहास बनाना पड़ता है
इतिहास बनाना कोई हंसी ठट्ठा नहीं
इतिहास  के लिए खुद को गलाना पड़ता हे

इतिहास अति से बनता हे
केवल हास से ह्रास होते हैं
उपहास केवल आश से होता हे
इतिहास के लिए चाहिए प्रयास

और प्रयास जब कभी रुकता नहीं
तब जा कर अनवरत चलता जा रहा
प्रयास इतिहास को जन्म देता है
यही अनरूका  प्रयास जो बीज गलाता है

व्ही गला हुआ बीज
अनवरत चला प्रयास
इतिहस बनता है
इतिहास बनाता  है
इतिहास बन पाता है
इतिहास बन जाता है.

हर वह जो गुजर गया है
गुजर ही  जाता है
जरूरी नहीं हर गुजर गया शख्स
इतिहास बन जाये

केवल शिद्दत से जी गयी जिंदगी
या बेदाग रह गयी चादर
या जो देते रह थे जिंदगी भर
गलते रहे जो उम्र भर
या जिन्होंने जिया जी भर के
या जिन्होंने जिया हमारे ली मर के
वे ही इतिहास बना पाते  है

Even if it is not fair- you must learn these even now

Ability to manage competing contradictions which shall always be present in either this or that form in the society in a social group, is a necessary component of overall excellence, efficiency.
There shall always be gangs of vested groups in a society and to carry all of them together in a rational way with proportionate fulfillment of each group's expectation is always a big challenge and those who can meet this challenge are leaders and this quality is rare component of valor,administration and organisation.
This involves tricky art of  balancing,matching, mixing and matching and some unforeseen circumstances managing techniques which may involve unconventional -unknown hit and trial methods,may be risky methods, not quite hassle free but then these has to be resorted to exposing one self to all kinds of risk.
There is a war like situation at this junction and only those who does not fear even death and chalenge life and death to win glory are real winners.

my view-life and me

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            [kSj bu ckrksa esa D;k j[kk gS ij ;s ckrsa vkarfjd vuqHkwfr dh gSa] ;g vuqHkwfr dHkh iy Hkj esa gks tkrh gS dHkh vuUr thou ds ckn Hkh ugha gks ikrhA

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            vuUr thou ;k=k esa izR;sd dne dk egŸo gSA ,d dne b/kj m/kj iM+k ugha fd Disquality  fd, tkus dh laHkkouk iSnk gqbZA dgha ls Hkh] dHkh Hkh] iqu% thou ;k=k vkajEHk djus dk vkns”k gks ldrk gSA ,d&,d dne fxu dj j[ks tkus pkfg, vkSj izR;sd dne ds vkxs vkSj ihNs “kks/k gksuk pkfg,A /;ku jgs] ftruk t:jh gS ,d dne vkxs c<kuk] vkxs c<+uk mruk gh mi;ksxh gSA ,d dne ihNs gVukA thou likV vkxs c<+rs tkus dk uke ugha gSA ;g dneksa dks lko/kkuh ls vkxs ihNs djrs gq, vkxs c<+us dk uke gSA thou esa xfr flagkoyksdu dh xfr gksuh pkfg,Ay{; ij igq¡pus ds igys flagkoyksdu vkSj y{k; ij vafre iz;kl ds iwoZ ,d dne ihNs gVus dh dykA vkSjaxkckn vkus ds ckn vkt rd eSaus xq:tuksa ls ;g lh[kk fd fdlh Hkh fu’d’kZ ij igq¡pus ds igys ,d ckj fQj Bgj dj fopkj dj ysuk lnSo Js;Ldj gksrk gS rP{k.k vafre fu.kZ; ls cpuk pkfg,A

            rP{k.k fu.kZ;ksa dh ?kMh+ dks Hkh lko/kkuh ls ckjhd nks fgLlksa esa ck¡V ysuk pkfg, ,d izkFkfed fu.kZ; iqu% ihNs gVdj vfUre fu.kZ;A vH;kl ls ,d {k.k ds volj dks Hkh vusd lw{ke{k.kksa esa foHkDr fd;k tk ldrk gS vkSj fdlh Hkh fu.kZ; ds iwoZ ,d iqufoZpkj ls fLFkfr iSnk dh tk ldrh gSA lp rks lg gS fd ;fn izdk”k dh xfr ls Hkh dksbZ fLFkfr curh gS ;k foxM+rh gS rks mlls Hkh vf/kd xfr iSnk dh tk ldrh gSA izdk”k xfr d.kksa dks Hkh foHkDr fd;k tk ldrk gSA

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       'kadj n;ky flag vkSjaxkokn ds ifjos'k esa lgt miyC/k /kjk dk izfrfuf/kRo ugha djrs A 'kk;n blhfy, turkaf=d vkSjaxkokn esa tc ewfM;k] fxuh tkrh Fkh rks 'kadj n;ky flag lnSo ihNs gks tkrs FksA vly esa tura= esa flj fxus tkrs gSa] cksys ugh tkrsA 'kadj n;ky flag tSls flj la[;k esa cgqr de gksrs gSaA blhfy, 'kadj n;ky flag ;k oSls vU; yksxksa dks dHkh cgqer dk lkFk ugha feykA

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रमेश