Paragraph-title and sub-titles for a complete new approach on 21st century IP

Pawn ,Pledge,Lease,Rent, Bailment. etc - IP
Transfer,Service, Costing, Valuation, Taxation, of IP
Scrap IP - Permissible use of IP
Lost and found IP, Owner not Identified - subsequently known- implications
IP as a product- raw material of IP, IP product in process,
IP Waste- its significance and recycling,
Basic IP, Improved IP, Distinct IP, Generic IP, 
IP collaborators, contributors and inheritance
IP to be inherited by the natural property inheritor or by contributor
Whether IP only a legal fiction or law recognised IP very late
Present law inadequate - does not foresee the minor details or contingencies
Heritage IP- IP reclaimed or rediscovered- salvaged IP
Reconstituted IP
Incentives for re-construction of IP
Consequences of overlooking Individual Interest
Conflict of corporate and individual interest in IP field
Reward for unsuccessful IP Entrepreneur
Protection for IP expedition left midway
Economics of Micro IP entrepreneurship and its compatibility with law
Economics of Macro IP entrepreneurship and its compatibility with law
International even play field for all stake holder
IP and humanity- humane face of IP Law
IP and environment- sensitive IP law
IP and science- Scientific face of IP law and its adjudication
IP dispute adjudicatory mechanism- challenges-competence and limitations
IP scene today-2012 and projections 2050
IP and world community- associations
IP - 170 year journey
Historical facts and background of IP
Indian caste system for professionals - Whether Indian mechanism for IP protection
Indian scenario- Caste based IP- its relevance- extent- utility- customary law
Identical but not same IP
Competing IP
Complementary IP
Subsidiary IP
Merger of IP -how a new property
Two or more insignificant IPs clubbed or merged together- legal aspects
Appreciation or depreciation of IP
Point of origin of established IP
Compensation mechanism
Infringement compensation
Obstruction compensation
IP Conception compensation
IP production compensation
IP improvement conception
Social compensation for IP entrepreneurs
Compulsory acquisition of IP -a concept to be debated
Banning an IP exercise- an eventuality to be foreseen and addressed
Accidental IP and Experimented IP
Individual IP under corporate umbrella
IP of employee - whether IP of employer
Fragmentation of IP
Consolidation of IP
Compact IP
Trifling IP
Scattered IP
Compiled IP
Compilers Compensation
Methodology of deciding compensation
Individual pricing of ones own IP
Insufficiency of Consideration
Finders of unclaimed IP- Their responsibility
Ignorant IP owner- How to be protected
Ignorant IP owner- has to be saved from exploitation, coercion, misrepresentation
wonderful minds may be otherwise challenged individuals- a social concern
Whether IP concept is too much Adam Smithian - only concerned with wealth

यह सब कौन पढ़ता रहता है - कहीं कोई कम्प्यूटर ही तो नहीं !
अपने बारे में भी बताइये !

मैं अपने आप को ही बार बार खुद के सामने जानने ,समझने ,जांचने ,परखने  के लिये उपस्थित करता रहता हूँ। मेरी अपनी चुनाई -बिनाई  कुछ तो हो ही जाती होगी।
बहुत से आयाम जो आज या अभी तक मेरे सामने नहीं आये या जो आये पर मैं पहचान नहीं पाया , हो सकता है उनमे से कोई आज और अभी मैं जान समझ पाऊँ।

बस मेरे अपने आप की बार बार स्क्रीनिंग करने का ,अपना ही बखिया बार बार उखाड़ते रहने  का यही कारण है , उद्देश्य है। 

और अभी बहुत कुछ अनकहा है ,कुछ भी तो कह ही नहीं पाया !

उसे कहने का साहस भी इसी प्रकार बार बार अपनी ही पूर्ण छान बीन करने से आ सकता है। 

वैसे आँखे लिखा पढ़ती कम है ,देखती अधिक।  आँखे देख कर अपने मन से देखना -पढ़ना -समझना चाहती हैं। आप का लिखा पढ़ कर ज्यों का त्यों  देख लेना या समझ लेना कम ही रुचता है। आँखें भी अपनी स्वतंत्रता की खोज करती रहती है। पढ़ कर देखना या देख कर पढ़ना ?

देख कर समझ कर पढ़ना और फिर समझना। 

एक्सीडेंट में मेरा मर जाना और तुम्हारा बच जाना तो मैं समझता हूँ - नसीब अपना अपना।
पर बच गये तम्हारे द्वारा मेरी लाश में से अंगूठी सोने की निकलने के लिये मेरी अंगुली ही काट लेने को मैं न तो अपना बदनसीब मानता हूँ न ही तुम्हारा नसीब।
राजा का राजा से हारना या जितना तो समझ में आता है - नसीब अपना अपना।
पर राजा द्वारा प्रजा का धन लूट लेने को मैं न तो अपना बुरा नसीब मानता हूँ न ही राजा का अच्छा नसीब।

एक्सीडेंट में मेरा मर जाना और तुम्हारा बच जाना तो मैं समझता हूँ - नसीब अपना अपना।
पर बच गये तम्हारे द्वारा मेरी लाश में से अंगूठी सोने की निकलने के लिये मेरी अंगुली ही काट लेने को मैं न तो अपना बदनसीब मानता हूँ न ही तुम्हारा नसीब।
राजा का राजा से हारना या जितना तो समझ में आता है - नसीब अपना अपना।
पर राजा द्वारा प्रजा का धन लूट लेने को मैं न तो अपना बुरा नसीब मानता हूँ न ही राजा का अच्छा नसीब। 

Small fry-small noise, Giants always have a big kill and big cry- choice

राजा महाराजा के पास इतना सोना-चांदी ,हीरा-मोती , इत्ते बड़े बड़े महल कहाँ से आये -
हमारे पास ?

शिखर तक पहुँचने की सोच लेने ( महत्वाकांक्षा ) मात्र से राजनीति में प्रवेश करने का मार्ग मिलना शुरू तो हो ही जाता है -कितनी दूर और कितनी उपर जा पाते हो यह केवल समय बताता है 

राजनीति में हर मार्ग का हर कदम नया ही होता है .यहाँ न कोई पगडंडियाँ मिलती है न कोई दिशा सूचक यंत्र ,न ही मील के पत्थर .आगे ही चलना है वह भी ऐसे मार्ग पर जिस पर पहले न व्यक्ति चला होता है न समाज .

कानून १२९ करोड़ लोगों को क्या देता है पता नहीं ,एक करोड़ लोंगो को रोजगार और दस लाख लोगों को सुरक्षा एवं आवरण तो देता ही है .

राजनीति में हर मार्ग का हर कदम नया ही होता है .यहाँ न कोई पगडंडियाँ मिलती है न कोई दिशा सूचक यंत्र ,न ही मील के पत्थर .आगे ही चलना है वह भी ऐसे मार्ग पर जिस पर पहले न व्यक्ति चला होता है न समाज .

मेरे बेटे बेटियों के बीसियों मित्र चले आ रहे थे - उन सभी के हाथ में बड़े बड़े थैले -कुतूहल हुआ  , .ये क्या करने आये हैं ,क्या करेंगे - देखते देखते सभी ने अपना अपना थैला उलटा दिया - फूलों का ढेर लग गया - फिर सभी एक झुण्ड सा बना मेरी और बढ़ चले - आँखों में उत्सुक निश्छलता , निर्मल -निश्चय , कुछ पा  लेने -कुछ कर लेने का विश्चास - मैं आश्चर्यचकित -घेर लिया उन्होंने मुझे -----कहने लगे-------- इन फूलों में शहद कहाँ है दिखाओ  ------ इन फूलों से शहद बनाओ ----- बोला उन्होंने --हमारी मिस ने स्कुल में बताया है  कि मधुमक्खियाँ फूलों से शहद बना लेती है -पापा आप तो बहुत बड़े हो आप भी दिखाओ -शहद बनाओ -शहद बनाना सिखाओ !
मैं अवाक् !!!!!!!!!!!!!!!!......................

यश जीवी बनें ,विजय सदैव यश लावे -जरूरी नहीं. पद  भी यश दे ही दे जरूरी नहीं.
विजय और पद प्राप्ति के साधन यदि अपवित्र रहेंगें  तो वे यश नहीं वहन करते.
यश विवेक, धर्म ,त्याग  आधारित है-  बुद्धि या प्रतिफल  ( जय -पराजय )  आधारित नहीं,संग्रह आधारित नहीं..यश हर स्थिति में निर्मल ही होता है ,रहेगा ..
पद की यात्रा की पवित्रता भी बनी रहनी चाहिये . यह सब मुश्किल हो तब भी .
यही यश का स्वरूप है .

जो शिखर तक की यात्रा  करना चाहते हैं उन्हें पहले से ही यह पता होना चाहिए ---
शिखर तक का रास्ता अत्यंत कठिन ,टेढ़ा मेढ़ा होता ही है .
इस रास्ते पर साथी नहीं केवल प्रतिद्वन्दी हिमिला करते हैं
वहाँ केवल अकेले ही पहुँच सकते हो .
वहाँ रास्ते में तथा शिखर पर जीवन के साधन-समय -स्थान  बहुत ही कम है .
वहाँ पहुँचने के लिये बल , बुद्धि ,हिम्मत ,,चतुराई  ही नहीं साईत - संयोग और  सहारा  भी चाहिये.
शिखर तक की यात्रा के लिये शारीरिक तथा मानसिक पूर्ण स्वस्थ चित्त के अलावा इस विचित्र यात्रा का कौशल भी होना ही चाहिये .दूसरों को पीछे छोड़ देने का छल पूर्ण कौशल .

शतरंज के माहिर खिलाडी तय करते हैं राज्य के तीनों अंगों की चाल --दस -बीस ,पचीस -पचास साल के अपने अपने हितों ,अपने आकाओं के हितों ,अपने पर किये उपकार, अपने आकाओं पर किये उपकार तथा अपनी भावी संतति -अपने आकाओं की भावी संतति सभी को ध्यान में रख कर ही चाल चली जाती है - ये सब चार पांच सौ ही हैं ,टोपी वाले ,वर्दी वाले ,काले कोट वाले ,खाकी वाले ,खादी वाले , पगड़ी वाले ,बांचने वाले ,लिखने वाले ,छापने वाले , टाई वाले ,तमंचे वाले ,मोंछ वाले,नाचने वाले ,गाने वाले ,कारखाना वाले ,अस्पताल वाले ,कालेज वाले ,खेलने वाले , खिलने वाले , छिपे हुए ,सामने से ,-- प्रत्येक ग्रुप में पांच सौ से अधिक नहीं ,और इस प्रकार लगभग तीस हजार लोग शतरंज खेलते रहते हैं - १३० करोड़ टुकुर टुकुर देखते है - वे खेलते हैं - हम रोटी -कपड़ा -मकान करते हैं -इसी में उलझे  हम .
वे मजे लेते हैं -शतरंज की चाल चलते हैं -सब कुछ इन्हीं तीसेक हजार के द्वार , तीसेक हजार के लिये तीसेक हजार का यह शतरंज .

हाँ ,मुझे झूठ बोलना नहीं आता , कभी कोशिश भी करवाई गयी तो मैं पकड़ा ही गया।
हाँ ,मुझे चेहरे पर आ रहे भावों को छिपाना नहीं आता ,मेरा चेहरा मुझे  साफ बता ही देता है।
मुझे सफाई देना नहीं आता। देना भी नहीं चाहता।
मुझे खुशामद करना नहीं आता। करना भी नहीं चाहता। यदि मैं तुम्हें नहीं जँचता तो तुम्हे अपना रास्ता अलग कर ही लेना चाहिये ,अपनी तरफ से मुझे अनलोड करो ,तुम भी फ्री मैं अपनी देखूंगा।
पर इसके बाद भी  मैं तुम्हें छोड़ दूंगा कोई जरूरी नहीं।
हाँ ,इतना जरूर है मैं तुम्हारी इच्छा के विपरीत कभी भी तुम्हें नॉक या चेज नहीं करूंगा।
मैं तुमसे कुछ एक्सपेक्ट नहीं करता ,न करूंगा।
 ,तुम्हारे द्वारा रिजेक्ट कर दिये जाने के  बाद भी तुम्हें मेरी तरफ से हर वक्त उम्मीद रखनी चाहिये ,मैं अपनी तरफ से तुम्हें नाउम्मीद नहीं करूंगा ,मजबूरी होगी तब भी नहीं।
 पर मेरी एक तरफा श्रद्धा तुम्हारे रिस्पांस  की मोहताज नहीं हैं।  

धुन्ध, अन्धेरा, उमस और गहराती गरमी
अब मझे और बैचैन नहीं करती
मुझे पता चल गया है
कि अंकुराने के लिये यह सब जरुरी है

दरभंगा, नसं : जिला विधिक सेवा प्राधिकार के तत्वावधान में लहेरियासराय स्थित कमला नेहरू पुस्तकालय में पारालीगल वोलन्टियर्स का दो दिवसीय प्रशिक्षण शिविर शनिवार को शुरू हुआ। इसका उद्घाटन करते हुए जिला एवं सत्र न्यायाधीश सह अध्यक्ष जिला विधिक सेवा प्राधिकार आरके रटेरिया ने कहा कि इस प्रशिक्षण में कानूनी एवं न्याय संबंधी जानकारी दी जाएगी। इसके माध्यम से समाज में कानून व्यवस्था एवं शांति बनाये रखने के लिए काम करना होगा। पुलिस एवं आम जनता के बीच संबंध की मजबूती पर बल देते हुए उन्होंने कहा कि पुलिस समाज में शांति व्यवस्था बनाये रखने के लिए ही काम करती है।

कटिहार, विधि संवाददाता : राज्य विधिक सेवा प्राधिकार के निर्देश पर रविवार को न्यायालय प्रांगण में मेगा लोक अदालत का आयोजन किया गया। इसका उद्घाटन प्राधिकार के अध्यक्ष सह जिला एवं सत्र न्यायाधीश रमेश कुमाररतेरिया ने दीप प्रज्ज्वलित कर की। इस दौरान श्री रतेरिया ने कहा कि लोगों को विधि की जानकारी होनी चाहिए। नौवीं क्लास के बच्चों को भी विधि का ज्ञान दिया जाना चाहिए। श्री रतेरिया ने बेवजह के विवाद से बचने व आपसी वैमनस्य समाप्त कर मुकदमों को समझौता के आधार पर समाप्त करने की अपील की।

भ्रष्टाचार से निजात के लिए आम लोग आगे आयें : जिला सत्र न्यायाधीश

दरभंगा 31 दिसम्बर 2011। दरभंगा जिले के 138वें स्थापना दिवस के अवसर पर आज ललित नारायण मिथिला विश्वविद्यालय के बहुउद्देशीय भवन में वाद-विवाद प्रतियोगिता का उद्घाटन जिला एवं सत्र न्यायाधीश रमेश कुमार रतेरिया एवं जिला पदाधिकारी आर0 लक्ष्मणन द्वारा किया गया। 
 इस अवसर पर जिला एवं सत्र न्यायाधीश ने अपने सम्बोधन में कहा कि स्थापना दिवस मनाने का मुख्य उद्देश्य अपने जिले की विरासत को सुरक्षित एवं उसे अक्षुण तथा विकसित करना है। उन्होंने कहा कि वाद-विवाद का विषय अत्यन्त सामयिक है, जो भ्रष्टाचार पर केन्द्रित है। उन्होंने कहा कि आज संपूर्ण राष्ट्र के लोग भ्रष्टाचार उन्मूलन हेतु अपने-अपने तरीके से प्रयत्नशील एवं उद्वेलित हैं। भ्रष्टाचार एक ऐसी जटिल बीमारी है, जिससे निजात पाना अत्यन्त आवश्यक है। उन्होंने कहा कि वाद-विवाद के द्वारा व्यक्ति अपनी मानसिकता को स्वस्थ्य एवं विकसित करने में सक्षम होता है। 

शक्ति ही कर्मबन्ध का कारन है। मनुष्य को जीवन भर शक्ति का चिंतन करना चाहिये।
मूलरूप से मनुष्य में अनेक भाव देखे गये हैं। शांति भाव में मनुष्य सदैव नहीं रह सकता। शांति किसी विशेष विक्षेप के कारण ही शरीर धारण कर पाता है। तत्प्श्चात् चंचल भाव का एक एक कर आना जाना बना रहता है।
उदार लोगों की संगति के बाद धीरे धीरे स्वतः समझ में आ जाता है  कि इन्हीं भावों को संयमित करना ,इन्हीं का निर्देशन करना  करना ही जीवन का लक्ष्य है।
ये सरे भाव ,यहाँ तक की शांत भाव भी  विशिष्ट दिशा में सदैव कार्य करते रहते हैं। इन्हीं भावों का निर्देशन अत्यंत महत्व की बात है।
पर यह सहज काम ,क्रिया नहीं है। अपने भावों को देखना ,अपने भावों की गति को  देखना कठिन कार्य है। यह कार्य ,क्रिया सीखनी पड़ती है।
इस क्रिया का निरंतर अभ्यास करना पड़ता है। ध्यानस्थ हो कर  मनोभावों को देखना पड़ता है।

हमारे चारों ओर बहुत कुछ अच्छा है , आइये उसकी भी चर्चा करें।
हम चल रहे हैं , आगे भी चलेंगें , आइये उसकी भी चर्चा करें।
हम उस देश के वासी हैं जहां क्रांति निरंतर चलती रहती है।
क्रांति हमारे यहाँ विष्फोट नहीं दिनचर्या है।
क्रांति मरे यहाँ निरंतरता है , आकस्मिकता नहीं।
हम स्थापित करते जाते हैं और क्रांति स्वतः होती जाती है।
हमारे यहां क्रांति विध्वंस से नहीं ,निर्माण ,स्थापना से होती है।
क्रांति हमारी प्रकृति में हैं , हम यथा स्थितिवादी नहीं , निरंतर क्रांतिवादी है , नित-नूतनता -वादी हैं। 

नये तक चल कर जाने में मुझे झिझक नहीं होती , गिरने में भी नहीं , झुकने में भी नहीं  क्यों की मुझे उसे ऊपर उठाना है।  मेरा यही दायित्व है।
 मेरे थोड़ा गिरने से , झुकने से , उसके पास चल कर जाने से - उसका आत्मविश्वास बढ़ जाता है , एक पुरानी पीढ़ी से दूरी  तो कम हो ही जाती है , आतंक भी कम होता है , उत्साह पैदा होता है और एक संवाद का जरिया बन जाता है जो गाढ़े वक्त में संकोच तोड़ने में और खुद को उपस्थित करने में परेशानी को कम तो करत ही न है।
फिर मेरी कम्युनिकेसन स्किल का इम्तिहान भी हो जाता है , रिफ्रेश भी हो जाती है , अपडेट और अपग्रेड भी हो जाती है। सबसे बड़ी बात है हम दोनों एक दूसरे के लिये भार नहीं रह जाते , परस्पर विश्वसनीयता बढ़ जाती है , परस्पर उपयोगी हो जाते हैं।
आखिर मेरे बाद यह नया ही तो रहेगा , निरंतर नया आता रहेगा - पुराना यानी की मैं जाता ही रहूंगा,

आसमान के झुकने तक , मेरे हौसलों का इम्तिहान हो जाने दो 

पहला प्रयास - इतना सब कुछ - आप सब को प्रणाम। 

 Indian entities accord lowest priority to intellectual property related issues. They employ technocrats and other professionals who have no prior qualification/ experience to handle such issues. 

तुम्हें मित्र बनाने के लिये मैं कितने निचे उतरा हूँ ! पर विश्वास रखना मैं हर समय अपने स्थान पर ही रहता हूँ, सारे ड्रामा के बाद भी  अपने सही स्थान पर पूरी जिम्मेवारी और दायित्व के साथ।  

भय , भूख  और भ्रम भी है , इनसे लड़ाई चलती रहती है ,प्रेम , परिश्रम तथा प्रज्ञा ही इस लड़ाई में हमारे शास्त्र तथा शस्त्र हैं - इन्हीं का सम्यक  अनुमान और अनुपात ही विवेक है। 

रमेश दद्दू  ! वाह पापा , , क्या मस्त जगह लाये हो , मजा आ गया !!!!
मेरे एक मित्र जब अपने चार साल के बच्चे के साथ मेरे घर आये और मैंने उनके बेल बजाने पर दरवाजा खोला तो उनका चार साल का बच्चा मुझे देख एकाएक बोल उठा।
 मैं धन्य हुआ. .
चार पीढ़ियां हुई , निबाहते हुए। 

Distributed energy misses the target. All- full-strength -effort strikes.
But by the time you know this really true ,your time has passed past.
The right time to work on it is your teens,

Age of 20,25, 30 are those curves where you take a pause and think why you lost. At fifty you know what is life and success and what  is the price of life and success. Please let others know your experience at 20,25, 30 and fifty.

http://frontierindia.net/handling-intellectual-property-rights-issues-by-indian-entities#comment-71513Handling Intellectual Property Rights Issues by Indian Entities

April 15, 2014 by Dr Arun Kashyap  Indian entities accord lowest priority to intellectual property related issues. They employ technocrats and other professionals who have no prior qualification/ experience to handle such issues. 

Business without intellectual property (IP) strategy is a bad risk management by Indian entities. IP rights have therefore acquired tremendous value to an entity for the monopoly they provide to the owners for the disclosure they make to the state for a limited duration. Further, these rights are concerned with various kind of IP such as patents, trade marks, copyrights, designs, geographical indicators, etc. For the purpose of simplicity and illustration in this article, we shall focus on patents

 India has produced so far nearly 2500 patent agents. It has been estimated that nearly 60-70% of these professionals have been employed with IP firms that were set up by either senior patent attorneys or lawyers. Quite a good number of patent agents have also been employed by non-Indian entities, knowledge process outsourcing (KPO) firms and pharmaceutical companies. This has led to a negligible availability of patent agents for other Indian entities that are not aware of the existence of this class of professionals and therefore employ the services of technocrats, librarians and HR professions who essentially coordinate with IP firms for patent/ trademark related jobs. Indian entities do not know that they could even avail the services of these professionals to handle their patent related issues either in-house or at IP/ lawyers firms. 

A patent attorney is an attorney who has the specialized qualifications necessary for representing clients in obtaining patents and acting in all matters and procedures relating to patent law and practice, such as filing an opposition.

 In India, a person registered to practice before Indian patent office is called a “Registered Patent Agent” or simply “Patent agent”. The Indian Patent Law specifically does not mention the designation of “Patent Attorney”. The Indian patent agent can thus be considered the counterpart of the patent attorney in Australia, EPO or Japan.

उत्तेजना सबसे पहले विवेक का हरण करती है। 

Those appointed unfairly make a news,but those denied appointment unfairly- whim of a person or so --- so many persons denied appointment for being really fair and not colluding with them- 

Former SC judge, who denied judge extension, backs Katju

Subrata Chattoraj & Jayanta Gupta,TNN | Jul 23, 2014, 04.01 AM IST

Former chief justice of the Bombay and Calcutta high courts Chittotosh Mookerjee, however, felt that this may not have been an appropriate time for Justice Katju to reveal the matter. "I don't deny that there is corruption though it is less in the Supreme Court......."

Supreme Court ... vs Union Of India on 6 October, 1993

M.M. Punchhi, J.
...........................................................................This nine-Judge Bench sat from April 7, 1993, to hear this momentous matter concluding its hearing on May 11, 1993, close to the onset of the summer vacation. I entertained the belief that we all, after July 12.1993, on the re-opening of the Court, if not earlier, would sit together and hold some meaningful meetings, having a free and frank discussion on each and every topic which had engaged our attention, striving for a unanimous decision in this historic matter concerning mainly the institution of the Chief Justice of India, relatable to this Court. I was indeed overtaken when I received the draft opinion dated June 14, 1993 authored by my learned, brother J.S. Verma, J. for himself and on behalf of my learned brethren Yogeshwar Dayal, G.N. Ray, Dr. A.S.Anand and S.P. Bharucha, JJ. The fait accompli appeared a stark reality; the majority opinion an accomplishment. The hopes I entertained of a free and frank discussion vanished....................................
........................................We have prepared a democratic Constitution but successful working of democratic institutions requires in those who have to work them willingness to respect the view-points of others, capacity for compromise and accommodation. Many things which cannot be written in the Constitution are done by convention. Let me hope that we shall show those capacities and develop those conventions..............

............................ The majority opinion, as I have been able to discern and gather, concludes to obliterate this distinction. It follows a path leading to a destination unknown to the Constitution......................


..............................I am in dis-agreement, though regretfully but respectfully, with the views of the majority in virtually re-writing the Constitution to assign a role to the Chief Justice of India, in the whole conspectus of the Constitution, as symbolic in character and to his being a mere spokesman representing the supposed vies of entire judiciary. I also dis- agree, likewise, in the creation of and vesting of powers assumed, in the hands of the oligarcy representing the judiciary as a whole created by adding words to the Constitution by interpretative exercise so to silence the singular voice of the Chief Justice of India of ever. I also disagree to the denial of judicial review on the subject on the supposition that it would be the judiciary's act, as that is against the basic structure of the Constitution. Subject to the views afore-expressed, .....


 leaving however a note of skepticism - Was it worth it?

The litigant is a "very UNIMPORTANT person" (VUP) in any Indian court. He is belittled, mistreated and deprived of every need and privilege, including information. Everybody else, including junior lawyers, clerks, peons and policemen, have priority over a litigant. Regardless of the merits of his case -- which is sometimes of great significance and public interest -- the litigant gets treated like dirt, and he is kept in the dark about what is going on.

His time, money and efforts get wasted without any consideration, and procedures and timetables are designed in ways that suit everybody else except the litigant.

Quoted from Krishnraj Rao- FB

सच बोलिये
अच्छी बात है
पर कांट छांट कर नहीं
एडिट कर नहीं
अपने को , अपनों को
बचाते नहीं।

पूरा सच बताइये तो सही !

सोचिये ! कहीं कोई एजेंडा तो नहीं। बाकी इतनी कहानियाँ साफ साफ है - कोई मुँह क्यों नहीं खोलता ?

दिनाकरन , के जी बालकृष्णन , अशोक कुमार  के बारे में बोला जा रहा है।  काटजू बोल रहे हैं।  मुझे नहीं मालूम क्या सच क्या झूठ। क्या यह सब इन तीन के बारे में ही बोला जाना था ?
बोलिये तो पूरा बोलिये , सच बोलना ही है तो पूरा सच बोलिये , सब के बारे में सब कुछ बोलिये।
गंदगी है तो क्या इन्हीं तीन तक ?
सोचिये !
कहीं कोई एजेंडा तो नहीं।
बाकी इतनी कहानियाँ साफ साफ है - कोई मुँह क्यों नहीं खोलता ?

Let us live questioningly.

Questions after questions. The world is full of questions. We all are faced with questions to be answered. Every one of us has been answering such questions continuously. but whether we have pondered about the volume of questions answered by us and the quality of answers given by us.

Most of the times we have been facing momentary questions, and  we answer without thinking. Most of our answers are simply rough answers.

Before taking a  question we have never sorted them out. We never marshaled them nor did we ever wait for a better question to be answered. We receive a question and answer it almost involuntarily. We never thought about the utility, quality, urgency or relevance of a question coming to us. Questions are coming to us; we are answering them also but we do not bother about the origin of the the question.

I fail to understand why questions are not evaluated, weighed and measured. I do not know why we do not have enough home work before we answer a question. We answer every question spontaneously or with callousness.

Most of the questions can wait but we don not wait either for the question or for the answer. More strange is  that we have the question but we don't create question.

Even if questions are there we allow most of them to go unnoticed. They do arise but we do not care because we do not have the patience to wait for a question to solidify and take a definite shape. We do not have the energy to rear a question.

We do not conceive a question easily. I do not say that we are not fertile but i say that we are not willing to conceive a question. Conceiving a question is a painful experience. Before conceiving a question you have to watch around in the realm of fancy and reality, have to be ready to bear and this process disturbs completely. We have to watch,wait and bear and this is really painful.
Questions come like a flash. We will have to identify them and trace their origin and then conceive it within. We do not want to conceive a question because it will cause restlessness.

After conceiving a question we do not incubate it. We do not wait for it and most of the questions even if conceived unwillingly get aborted.

Yes, we are being continuously encountered with questions. Some questions penetrate unwillingly. We conceive them but then we don't carry them up to the stage of a full grown up question to be delivered to the society; to be answered by the society. We do not formulate a question with definite flesh. We do not see the limb of question, the soul of question, the heart, mind and blood of question and that is why most of our questions are without life. They are only a mass to be thrown away.
We are really resistant to own a question

Yes this is my question, this question has these dimensions. I have come before the society with mine question. Now i expect an answer from the society. No ,we do not do this. Nowhere, not a single father of a question has been seen or noticed. We have never thought who created those questions. Even if we have some questions, those are very superficial, momentary and we do not care for the life of the question. We don't take questions seriously.

Let us learn the art of fathering questions, mothering questions.

Let us live questioningly.

Let us live questioningly.

Questions after questions. The world is full of questions. We all are faced with questions to be answered. Every one of us has been answering such questions continuously. but whether we have pondered about the volume of questions answered by us and the quality of answers given by us.

Most of the times we have been facing momentary questions, and  we answer without thinking. Most of our answers are simply rough answers.

Before taking a  question we have never sorted them out. We never marshaled them nor did we ever wait for a better question to be answered. We receive a question and answer it almost involuntarily. We never thought about the utility, quality, urgency or relevance of a question coming to us. Questions are coming to us; we are answering them also but we do not bother about the origin of the the question.

I fail to understand why questions are not evaluated, weighed and measured. I do not know why we do not have enough home work before we answer a question. We answer every question spontaneously or with callousness.

Most of the questions can wait but we don not wait either for the question or for the answer. More strange is  that we have the question but we don't create question.

Even if questions are there we allow most of them to go unnoticed. They do arise but we do not care because we do not have the patience to wait for a question to solidify and take a definite shape. We do not have the energy to rear a question.

We do not conceive a question easily. I do not say that we are not fertile but i say that we are not willing to conceive a question. Conceiving a question is a painful experience. Before conceiving a question you have to watch around in the realm of fancy and reality, have to be ready to bear and this process disturbs completely. We have to watch,wait and bear and this is really painful.
Questions come like a flash. We will have to identify them and trace their origin and then conceive it within. We do not want to conceive a question because it will cause restlessness.

After conceiving a question we do not incubate it. We do not wait for it and most of the questions even if conceived unwillingly get aborted.

Yes, we are being continuously encountered with questions. Some questions penetrate unwillingly. We conceive them but then we don't carry them up to the stage of a full grown up question to be delivered to the society; to be answered by the society. We do not formulate a question with definite flesh. We do not see the limb of question, the soul of question, the heart, mind and blood of question and that is why most of our questions are without life. They are only a mass to be thrown away.
We are really resistant to own a question

Yes this is my question, this question has these dimensions. I have come before the society with mine question. Now i expect an answer from the society. No ,we do not do this. Nowhere, not a single father of a question has been seen or noticed. We have never thought who created those questions. Even if we have some questions, those are very superficial, momentary and we do not care for the life of the question. We don't take questions seriously.

Let us learn the art of fathering questions, mothering questions.

Let us live questioningly.

               Justice is the social aspiration since living beings formed groups. We have been talking  about  justice  since  time  immemorial  without  even  a  standard  vision  for  justice.  We  don't  have  any  definite  concrete  idea  of  justice  that  can  be  shared  by  all.  The  prevalent  idea  of  justice  is  either  personal  or  State-based.  Everybody  has  his  own  definition  of  justice  which  suits  him  and  him  alone.  Generally  speaking  I, U  and  HE  all  talked  about  justice  for  me,  mine  justice  and  nothing  else.
                It  has  rarely  been  defined.   Kings  abstain  from  defining  justice,  laws  don't  have  a  definition  for  it.  Philosophers  are  really  divided,  and  philosophy  is  horribly  liquid. Contradicting  individual  frames  innumerable   time  frames  and  geographical,   climatic,  demographic,  biological  cut  throat  diversities  and  human  psychology  that  is  basically  ego  based  make  it  further  difficult  to  spell  out  the  concept  of  justice  with  real  clarity.
               Talking  of  Judges.  They  claim to  be  fountain  of  justice  that  too  for  society  and  others  but,  quite  often  make  castles  in  the  air  everyday,  destroy  it  themselves  claiming  it  ugly  and  create  a  ghost  again  labeling  it  justice  only  to  be  disowned  the  other  day.  Constitutions  after  constitutions  are  adopted  but  with  the  change  of  political  philosophy  these  are  changed  like  kings  dress.  You  can  see  patches  of  justice  which  are  used  to  decorate  it  Kingly  dresses.  Any  cracy-  demo,  aristo,  bearueau-  all     avow  in  the  name  of  justice  poles  apart  from  justice.
      Justice  for  hungry-  perhaps  a  bread.  Justice  for  an  old-  perhaps  a  stick. Justice  for  child-  perhaps  his  mother.  But,  these  all  change  very  rapidly.  Perhaps  law  of  diminishing  utility  applies  to  justice.
          What  upholds  the  society  is  justice  and  the  time   for  which  the  society  is  held  right  is  the  life  of  justice.  Proportionate  social  reaction  to  absolute  personal  expectations is  justice.
           Justice  is  never  a  law  alone.  Justice  is  the  destination  for   law.  Law  is  only  a  tool  not  justice  in  itself.  Sometimes  law  is  the  cause  of  injustice.  at  times  there  may  be  justice  without  law.  Law  is  not  the  source  of  justice.  Law  may  be  KINGS'  whim  for  JUSTICE  not  the  social  prudence  for  justice.
  Justice  is  very  close  to  the  word -JUST- still  closer  to  word  stick.  I  combine  these  two.  Justice  is  just  stick (STAND RIGHT).  Everybody  everything  to  stand  right  to  its  own  space.  Perhaps  that  is  the  concept  of  justice.
        Objective  understanding  of  what  is  right  stand  is  justice.  The  more  this  understanding  is  subjective,  the  more  justice  is  slapped  on  the  face.
  Generally  speaking,  Justice  is  often  haunted  by  individual  subjective  approach.  Even  the  society  which  is  quite  often  really  fragmented  has  subjective  parameters.  each  has  its  own  vices.  Prejudices  loom  large.  Interests  have  to  be  served  at  any  cost.  If  this  is  the  scenario  where  will  you  get  asylum  for  justice.  And  the  last,  I  will  stick  for  or  defend  myself  tooth  and  nail.  In  this  situation  Justice  is  the  first  casualty.  Justice  asks  for  tolerance.  It is  one  of the  foremost. ingredient. Rational ratio and proportion is another ingredient of Justice . Equality of opportunities and deliveries are prerequisites for justice .  

 उम्मीद है कि अब आपको सब कुछ समझ में आ गया होगा। मैं तो भुक्त भोगी हूँ , मुझे समझ में भी आ ही रहा था।  पर मेरी कही आप थोड़े मानते। सब कुछ मैनेज करना पड़ता है।  मैं मैनेज नहीं कर सका। कभी मैनेज करना आया ही नहीं।  सीखा ही नहीं।  सिखाया ही नहीं गया था।
जो पाप से डरते हैं वे पाप क्या करेंगें।
पाप करेंगें नहीं तो भोला , सीधा , टैक्टलेस , कहलाएँगें।

A social contract is a voluntary agreement between two parties based on mutual welfare and security.
we collectively have an interest of economic growth for all,
 our society has viewed an individual as productive when they are contributing to society through working and unproductive when he or she is unable to contribute due to illness, age, or disability. Those deemed unable to be productive must be supported by a safety net provided by either the government or jointly by their previous employer and the government.
People are educated earlier in life and once deemed educated, barring an accident or illness, typically remain productive until retirement age for the society.
 if you work hard, society seem to promise to protect and keep you. 
A new social contract should prioritize the creation of a safety net that favors both productivity in individuals and quality of life. A new social contract should frame education as frequent or ongoing past the age of 20, necessarily relevant or affixed to change, whether desired or demanded by an individual’s circumstances, more efficient than our current models, and more affordable. A new social contract should also have mechanisms to protect contingent workers with access to affordable healthcare, disability insurance, unemployment coverage, and sick pay. It should not restrict entrepreneurs from leveraging this contingent workforce in order to enact and support innovative ideas that do more with less, creating financial, social, and environmental value, like the collaborative economy.

http://www.linkedin.com/today/post/article/20140720200547-22726740-jobs-are-over-the-future-is-income-generation-part-4?trk=tod-posts-post1-ppic

कुछ साल पहले मेरे एक सीनियर ने मुझे बार बार समझाया कि केवल योग्य होने से या योग्यता होने से या श्रेष्ठ आचरण करने से अथवा बेहद अच्छी साख -काम -काज -ईमानदारी से कुछ नहीं होगा , लगना पड़ता है।  मुझे विश्वास नहीं हुआ।  मैं न लगा , न लगने की मेरी औकात थी , न लग ही सकता था , मन भी नहीं कहता था लगने को।
आज जब मारर्कण्डेय काटजू का कहा सामने आया तो बात स्पष्ट  हुई।
मेरी समझ थी --

मालिक तो बस  मौला  ही होता है
सिराजुदौला की मर्जी से क्या होता है
बुलंद रहें हम अपनी निगाहों में
तुम्हारी आतिशी निगाहों से क्या होता है।

दामन हमारा , नियत हमारी
ये रहे पाक ,यही दुआ हमारी
न झुका हूँ न झुका सकेगी
तुम्हारे पास रहे बददुआ तुम्हारी।

फांकाकशी से चला था रोजे  के लिये
आज तो उसने इफ्तार भेजा है
क़ाफ़िर भी एहतराम के काबिल है
मुनादी कर दो मैंने दावत ए  इफ्तार भेजा है।

नमाज  आज और अभी पढूंगा
कि मैंने उसे दुआ का यकीन दिलाया है
मेरी फकीरी कुछ कम कर दे, मैं फिक्रमंद सही
उसके सितम तू कम कर दे ,यही मेरी दुआ रही।

धन्यवाद देना मत भूलना। सब कुछ तुम्हारे हिस्से से अधिक और तुम्हारी कल्पना से भी सुन्दर है।  अब यह और बात है कि तुम इसे स्वीकारते नहीं।
यह तो सत्य है कि तुम्हारे किये नहीं , किसी और का किया ही हुआ है। हाँ तुमने किया तो पर तुम्हारे तुम्हारे किये ही होता तो तुम्हारी तरह करने वाले अन्य लोग भी हैं , थे , रहेंगें। पर उन्हें तो उनका किया नहीं मिला।
सच यह है कि इज्ज़त  या ज़िल्लत , वही देते हैं , हम तो केवल उनकी मर्जी से ही हैं। 

अस्पताल डाक्टरों , दवा दुकानदारों , केमिस्ट , कम्पाउंडर के  लिये नहीं बनाये जाते।
न्यायलय वकीलों , जजों , ताईदों , स्टेसनरी वालो , पेशकारों के लिये नहीं बनाये जाते।  

सरकार के भरोसे समाज और कानून के भरोसे परिवार नहीं चलता। नौकरों के भरोसे ब्यापार और पुजारी के भरोसे मंदिर नहीं चलता। 

In the last 67 years India has done tolerably well at least on political and constitutional parameters.
Despite all criticism, Indian Judiciary should be appreciated for BASIC FEATURE JUDGEMENT.We have a few black spots also but then these are the hiccups of an emerging state. We have lived up till now fairly well. We are carrying our constitutional vision slowly but steadily. We are still a young state.

भारतीय ठेठ आदिवासी इलाके में जाकर देखें - अभी भी पूरी की पूरी जमात झूठ बोलना ही नहीं जानती , आवश्यकता से अधिक न तो खाना जानती है न पहनना , संग्रह की आवश्यकता ही नहीं महसूस करते , लालच इन्हें आज भी छू तक नहीं गया है , अहंकार तो है पर दूसरे किस्म का , क्रोध तो है पर षड्यंत्र की श्रेणी का नहीं , स्वतः उतपन्न लोभ , अहं , क्रोध ,काम तो है पर आयातित नहीं , चेष्टा पूर्वक पैदा किया नहीं , पढ़ाया गया नहीं।
झूठ पढ़ाया सिखाया ज्ञान है , कुटिल ज्ञान है , अनावश्यक कुटिलता है।
अभी भी आदिवासी क्षेत्रों में यह कुटिलता पूरी तरह नहीं पहुंची है।
उन क्षेत्रों में बाहरी लोग इस कुटिलता को आदिवासी इलाके में अपने लोभवश , स्वार्थ में प्रतिष्ठित कर रहें है।
जो जितना कुटिल वह उतना   सभ्य।
फेसबुक पर इसे पढ़ने वालों को सहज विश्वास ही नही होगा की एक पूरी जमात आज भी झूठ की कल्पना तक नहीं कर पाती।
और तुर्रा यह कि हम उन्हें असभ्य पिछड़ा कहते  हैं।
वे आज भी निर्मल हैं।
कहीं गंगा की तरह हम इन्हे दूषित कर अपना ही अहित तो नहीं कर रहे।
उनसे सिखने की जगह हम उन्हें सीखा रहे हैं जब की हमारे पास कुटिल  लोभी अपसंस्कृति एवं सभ्यता के अलावा है ही क्या।
पर क्या हम आप इस सच को मानेंगे भी ?

विवेक के बिना श्रद्धा और विश्वास अंधे हो जाते हैं। रिविजिट करने से कुछ फायदा होता रहता है।

विवेक तर्क तथा ज्ञान के साथ तथ्यों को रिविजिट कर निष्कर्षो की समुचित जाँच की सतत प्रक्रिया है जिसमे दिल , दिमाग  तथा काल -परिस्थिति का आकलन किया जाता है -केवल भाव -भावना के भरोसे कुछ भी नहीं छोड़ा जाता है। 

Compiled from net---

In Mumbai (Bombay), the British solicitor-barrister system is in vogue.

To become a solicitor, a candidate has to complete three years of clerkship with a senior solicitor registered with the Bombay Incorporated Law Society and then pass the solicitor's examination conducted by the Bombay Incorporated Law Society. Solicitors registered with the Bombay Incorporated Law Society are recognised by the Supreme Court of India.

Clients in Mumbai (Bombay) prefer to deal with solicitors, and many firms do not allow non-solicitors to become partners.

Companies doing business in India should note that Indian lawyers are not required to carry malpractice insurance. Therefore, lawyers should be chosen carefully.

आदमी आपस में  नाप तौल कर तो बोलता रहेगा नहीं , परिवार में व्यक्ति हर वक्त व्यवहार करने के पहले कोई तराजू बटखरे खोजता तो फिरेगा नहीं।
परिवार में हम -आप एक दूसरे के आकस्मिक व्यवहार , क्रिया , प्रतिक्रिया , भाव ,भावना और उनके उफान या उतार  या विस्फोट , आशा-निराशा के साक्षी और सहभागी होते हैं।  परिवार एक साथ होने का नाम है। 

राजा बन गये हैं जो ,
उन्हें हर कलिंग याद है।
लड़ाई तो जीती है तुमने
पर चुकाई हर कीमत याद है।

हर महाभारत के बाद
पांडव रोते ही रहे हैं
कृष्ण  को हर छल याद
हर पल भोगते ही रहें हैं। 

मरते हुए  रावण के पास लक्ष्मण भेजे गये थे
शर शय्या पर भी भीष्म  को सफाई देनी पड़ी थी
ब्याध जब आया तो कृष्ण को सब कुछ याद था
अपना किया साक्षात् हो ही जाता है , करना ही पड़ता है। 

जो मर गए सड़कों पर हादसों में , वे चुप रहते हैं
या जिन्हें  मार दिया गया सड़कों पर हादसों के बाद
वे भी चुप करा दिये गए होते हैं।

राजमहल में भी राजा को ही मार दिया जाता है
मारने वाला कोई अपना अंदर का ही होता है
फिर यहां भी चुप करा दिया जाता है सच्चाई को।

मार गिराया जाता है आसमान में भी चुपचाप
मारे जाते हैं हिरोशिमा से लेकर कनाडा तक
सबसे पहले मारी जाती है सच्चाई।

किसी को पकड़ कर प्वाइंट ब्लैंक रेंज से मारा गया
किसी को प्लान कर बखूबी मारा गया
इनकाउंटर या एक्सीडेंट  प्रचारा गया।

हादसों का सच सबके सामने मार दिया जाता है
मरने वाले का सच सबके सामने मार दिया जाता है
मारने वाला का सच सबके सामने छिपा दिया जाता है।

मेरी मौत का हादसा नहीं बनाने दूंगा तुम्हें
मेरी मौत का सच नहीं छिपाने दूंगा तुम्हें
लावारिश की तरह मैं मरने वाला नहीं हूँ।

 मेरी मौत का सच सब जान जायेंगें !
 मेरी मौत का सच सब जान जायेंगें !
मेरी मौत का सच सब जान जायेंगें !

 I may not be tactfully polite. I do not smile to kill. I am not cool pretentiously

All my posts are penned down by me.  If I quote , I acknowledge.  I never quote without acknowledging .  You can visit all my posts and a few more on my blog.
Thanks for reading, sharing, comments and queries .
I do not propose to enter into discussion.
I do not touch , even by implication, politics.
I do not express my opinion on contentious issues  or burning events or issues. I strictly never share them . I do not intend to be subjective or event specific or issue specific. I never discuss personal events or issues. I have no suggestions for your specific problem either duty related or family related or legal or executive or financial.
I am here purely to keep my literary energy charged or for academic issues, or some pure thoughts , futuristic strategies , some philosophical vents. But I do not propose to start any debate. I may not be able to respond. I may not be tactfully polite. I do not smile to kill. I am not cool pretentiously

क्या झूठ बोले बिना जीवन का अस्तित्व ही नहीं रहेगा। क्या छल -प्रपंच ही जीवन का प्रमाण है। 

एक बार मैंने अच्छे खासे लोक पद पर रहते हुए एक सार्वजनिक शैक्षणिक सभा में कह दिया की मैं चाहता हूँ कि आप सभी मुझे अच्छे अधिकारी ,पदधारी के रूप में नहीं वरन अच्छे योग्य इंसान के रूप में याद रखें।  मुझे याद है , उपस्थित महानुभावों ने इस बात पर मन ही मन मेरा उपहास सा उदय था , यह बात उन्हें पची नहीं -आज तक समझ में नहीं आया की मैंने क्या गलत कह दिया और क्या इस प्रकार की इच्छा रखना अनुचित था या है।
क्या अपनी योग्यता पर भरोसा रखना गलत है।

 The only way to manage time is to put value to it. If you are studying then put 100% to it, if you are playing or relaxing, then put 100% to it. If you are in conversation or an activity where you are not putting your 100% or where you are not enjoying, walk away from it. You need to learn to prioritize. The beauty or should I say the tough side of learning to prioritize is that the only way you can learn to prioritize is if you take on two to three things at a time.( Quoted from the post of Ramanuj Mukherjee )

Nothing else is an offence. Offences has been codified ,defined. If my behavior does not fall within those four walls of law, ans is not specifically declared illegal and offence, none can hinder or obstruct my right a a citizen and as a human being. I am free to regulate myself so long law of the land is not broken. If law is broken then also I must be treated as per law. If I have broken law it does not mean that state will break law. I can be regulated only under the sanction of law. I am in the society with a clear understanding that I shall be governed only through law and not anything  else. Something which does not qualify to be law cannot guide me, regulate me  and be my master.
I refuse to be governed through whims, likes or dislikes. No moral policing nor moral dictates. They cannot bind me. Make a law and get my obedience.

तुम जानते हो की कोई नहीं जानता। कौन जानता है कि ये सब तुमसे अधिक और सब कुछ जानते हो और सच यह हो कि तुम्हीं कुछ नहीं जानते।
चारों ओर भ्र्म फैला रखा है। सच तक पहुंचोगे कैसे।  पहुँच भी गये  उसे पहचानोगे कैसे। पहचान भी गये कोई कैसे मान  लेगा कि तुम सच तक पहुंचे और उसे तुमने पहचान लिया।
अनुभव बताता है कि कुछ भी छिपा नहीं रहता। सब कुछ सामने आता है , सामने ही हो सकता है - बस पहचान और पहचानने की बात रहती है। हो सकता  है जानने- पहचानने के लिए अतिरिक्त श्रम, उद्यम  करना पड़े।    हो सकता है इसके लिये बड़े पुरुषार्थ की आवश्यकता हो।
खैर , सबसे महत्वपूर्ण है अपने बारे में जानना। जितना महत्वपूर्ण है  उतना ही कठिन।  

मैं ठहरा एक मेमना।  पर मेरे अंदर एक भेड़िया कब आ खड़ा हो ही जाता है ?
 मैं इस भेड़िये से हर बार लड़ता हूँ , लहू लुहान हो जाता हूँ।
मैंने जाना है भेड़िये के पंजों से बने घाव कैसी जलन देते हैं।
सच में भेड़िये ने कई बार मेरे गोश्त में अपने दाँत गड़ा दिये थे , बार बार वह मेरे खून का प्यासा हो मेरे कंठ को दबोच ही लेता था ----
पर हर बार हारते- हारते  मैं मेमना जीत  ही जाता हूँ।
मरते-मरते  भी जीने लगता हूँ।
-- मेरा मेमनापन शुद्ध होने के कारण अशुद्ध भेड़ियेपन पर भारी पड़ता है।  

  We all are products made out of our , likes and dislikes,ambitions and dreams, emotions and adaptions, frustration and anger, hard-work and sharp-concentration ,time-management and planning , friendship and surroundings, ( we have chosen or we rejected) as ingredients. 
And when these all  come into words and deeds, it creates a magic, at least I believe so.
We get manifested ,revealed and exhibited through our deeds, words, actions, in-actions,  reactions and interactions. 
My degree , intensity, velocity, permutations, repetitions, pauses, jerks , jumps, jolts, variations on above all parameters define me.
Spontaneity creates me, rears me. Continuity makes or breaks me.
I know I am being studied by myself and all.

प्रश्न मुझे ही नहीं घेरते , तुम्हें भी घेरेंगें
तब मुश्किल होगा हर प्रश्न का जबाब देना।

बदलेगा जब वक्त तो वे ही प्रश्न फिर घेरेंगें
तब मुश्किल होगा हर जबाब का हिसाब लेना। 

जब जब रुकोगे तब तब सोचोगे
क्या इसी सब के लिये यह सब था।

कई बार तुम भी रोके तो जाओगे
यह आपाधापी ,तब जान पाओगे।

जीवनावसान का वक्त आएगा ही
अपना किया तब ,तुम्हें खाएगा ही।

कृष्ण का किया सामने तो आएगा ही
यदु ,कुरु ,पाण्डु न रहे, ब्याध तो आएगा ही।

स्याह सबेरा अब यदि दिख रहा है तो
यह तुम्हारी फैंकी स्याही की परछाई है। 

ये बरसते पत्थर वे ही हैं, तुमने उछाले थे
फंसोगे उन्हीं जालों में जो तुमने डाले थे। 

बाहर का खाना - हेल्थ और वेल्थ दोनों की बर्बादी है -यदि घर में ही किचन नाम की फैक्टरी नियमित सुबह -शाम आधा घंटे के लिये आपरेशनल हो तो आपकी जिंदगी में मजा थोड़ा तो बढ़ ही जायेगा -भोजनशास्त्री , अर्थशास्त्री , चिकित्साशास्त्री , समाजशास्त्री , मनोवैज्ञानिक  तथा आध्यात्मवादी से पूछ कर इसे बार बार जांच सकते हैं 

मैं ठहरा एक मेमना।  पर मेरे अंदर एक भेड़िया कब आ खड़ा हो ही जाता है ?
 मैं इस भेड़िये से हर बार लड़ता हूँ , लहू लुहान हो जाता हूँ।
मैंने जाना है भेड़िये के पंजों से बने घाव कैसी जलन देते हैं।
सच में भेड़िये ने कई बार मेरे गोश्त में अपने दाँत गड़ा दिये थे , बार बार वह मेरे खून का प्यासा हो मेरे कंठ को दबोच ही लेता था ----
पर हर बार हारते- हारते  मैं मेमना जीत  ही जाता हूँ।
मरते-मरते  भी जीने लगता हूँ।
-- मेरा मेमनापन शुद्ध होने के कारण अशुद्ध भेड़ियेपन पर भारी पड़ता है।

Whether justice seekers are justice beggars ? Who cares for the quality of justice dispensed ?

नया जो कुछ भी आता है वह पुराने को डिस्प्लेस करते हुए ही आता है।  पुराना जायेगा ही।  नया आएगा ही।
मूल्य , मान्यता , पुरुष , परम्परा ,ज्ञान , सिद्धांत  सब कुछ पुराना छोड़ कर नया होते आया है ,आगे भी यही होगा। नया पुराने को चैलेंज करता रहा है , रहेगा। आज के नये की भी यही गति होगी। वह भी भविष्य द्वारा डिस्प्लेस कर दिया जायेगा।
I am ready to be challenged and displaced. Let NEW overcome me, Come on, win me.

किसे पता होता है कि उसके माता पिता कौन है।  यह तो जन्म के बाद कोई बता देता है , स्वीकार कर लेता है , समझा देता है  कि मैं या वह तुम्हारे माता पिता है।  और जन्म ले चुके को इस सुनी सुनाई बात पर विश्वास करने के सिवा कोई रास्ता भी तो नहीं।
यदि कर्ण या कि मैं  (मेरे ) जन्म के बाद कोई आगे आकर स्वयं को मेरा माता-पिता स्वीकार नहीं करता तो इसमें कर्ण या कि मेरा कितना दोष !
पर सवाल कर्ण से या कि मेरे से ?
आखिर क्यों ?
आप मेरे से यह प्रश्न पूछना कब बंद करेंगे।  कर्ण तो आपके प्रश्नों के अन्याय को झेलते झेलते इतिहास हो गये। 

बचपन से ही दो चार फूल हाथ, या एक माला और थोड़े से मखाना दाना या दो चार लड्डू ले कर मंदिरों में जाता रहता था।  बहुत कुछ महसूस नहीं हुआ।
बाद में जब बड़ा हुआ , समझ आई तो खुद पर खीज़ आती थी।  मैं भगवान को ठगने जा रहा हूँ या यह क्या नाटक कर रहा हूँ , भगवान को ,बड़ों को इस फूल, पड़ा , मेवा ,लड्डू वह भी अंजलि भर से क्या फर्क पड़ता है।
सोचता था  तो भगवान को मूर्ख बना रहा हूँ या अपने आप को।
और अब - जब कभी कोई दो चार  रसगुल्ला दोने में लिये आता है , कभी एक लौकी , सेर भर सेव , सेर दो सेर आम , एक आइसक्रीम ब्रिक , थम्स अप की की बोतल , पाव भर करौंदा , दो कटहल , चार गरम सिंघाड़ा , दो गरम कचौड़ी, सेर भर चुडा  ले ही आता है , तो उसके चेहरे के भाव , उसकी मनःस्थिति  देख कर सिहर जाता हूँ - कैसे कहूँ इसे की यह सब मेरे किस काम के - कैसे कहूँ कि इसे वापस ले जाओ।
फिर उनके चले जाने के बाद उनके ले कर आये  दो अमरूदों को देख देख कर आँखे गीली करने के सिवा मैं कुछ कर भी तो नहीं पाता।
यह क्या है ? समझ में नहीं आता !

प्रश्न यह नहीं है कि मैं या कि आप कितना बचा पाये या कितना छिपा पाए।
प्रश्न यह है कि आप या कि मैं ,कितना खर्च कर पाये , कितना बता पाये।

आप जितना साफ बता सके , जितना खर्च कर सके वही बताएगा कि  कितना  आप  कितने निर्भय  और आस्वस्त हैं।
आप जितना संतुष्ट होना चाहते हैं , उतना ही  खुल कर रहिये , खोल कर रहिये , बताते चलिए।
यदि आप डरे हुए हैं तो बात दूसरी है ।

दरवाजा छोटा था , कद बड़ा
 न कोई अंदर आ सका
न कोई बाहर आया।

 अटक गई बात यहीं।

खिड़की ऊँची थी , कद छोटा
  न कोई इधर  झाँका
न कोई उधर ताका

अटक गई बात यहीं।

झुका  कर या झुक कर
उचक कर  उचका कर
रास्ता निकल सकता था।

अटक गई बात यहीं।

आया , जाया जा सकता था
ताका -झाँका जा सकता था।
रास्ता निकल लेते तो।

बात अटकती नहीं। 

We The People  have been tuned in such a way that we take -
17% pass mark,
27 % good
37% very good ,
 47% excellent,
50% wonderful;
---- beyond that not honestly possible, ,
beyond 75% - Not Humanly Possible,
 Beyond  90%- Not heavenly possible-
100% What is that ?
चलेबुल होना चाहिए ,चल रहा है न ,चलेगा तो सही ,हाँ भाई १०-१५ साल ठाठ से चलेगा ,तुम्हारी उम्र तक तो चलेगा - तो फिर क्या, सब चलता है , पूर्ण तो भगवान भी नहीं है , अपूर्ण हैं तब तो मनुष्य हैं ,देखों गोशाईं जी भी बोल गये है -जड़ चेतन गुण दोष-मय .
We never even think of perfection .If we get any one trying to improve beyond चलेबुल working level we start chasing him, hunting him,calling him crazy ,laying traps for him,gag him .
We justify less than 50% vision tooth and nail,We the people .

बल ,बुद्धि ,शौर्य  एक तरफ , प्लानिंग , मैनेजमेंट ,वारफेयर  तथा एन  मौके पर चतुराई , खुशामद तथा अंततः निर्णय के दिन की स्थितियों का पूर्वाकलन हि अन्तिम फल  का स्वरुप निर्धारित करते हैं। 

जिन्हें मेरे से मतलब है या रहेगा वे तो मुझे फिर भी याद कर लेंगे , शेष के लिये  मैं   हुआ न हुआ बराबर।  कौन याद करेगा , कौन पहचानेगा ?
धीरे-धीरे  इतिहास के भुला दिये गए पात्र बनने की प्रक्रिया में हूँ !
अभी  से यह आभास हो चला।
कौन याद करता है ? 

 नवीनता अच्छी चीज है और किसी कार्यालय को छोडऩे का मतलब यह नहीं है कि सबकुछ खत्म हो गया।

Loveliest lines , I really love when I am cool-
Saat samandar paar se ...gudiyon ke bazaar se ..
Achhi si Gudiya Lana ...chaahe Gudiya na laana ..
Papa jaldi aa Jana ...........!!!!!!

पिता हूँ, मैं भला किससे कहूँ ? कि - नैन गीले हैं ।
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युगों की सभ्यता ! पर, सोच के नाखून नीले हैं ॥
हमारी बस्तियां हैं या पुरातन के क़बीले हैं ??

मेरी बच्ची ! अँधेरे का सफ़र है, संभल कर चलना !
तुम्हारी राह के पत्थर बड़े पैने-नुकीले हैं ॥

भरोसा मैं करूँ किस पर ? तुम्हीं ख़ुद पर यक़ीं रखना !
यहां अहसास लोगों के बड़े ही सर्द-सीले हैं ॥

ख़ुद अपने फ़ैसले सारे हमेशा सोच कर लेना !
कहाँ किस मोड़ मुड़ना है, कहाँ सुनसान टीले हैं !!

तुम्हारी माँ ! उन्हें अक़्सर यही चिंता सताती है -
न तेरा घर बसा है औ न तेरे हाथ पीले हैं ॥

अभी से थक गयी ? हिम्मत जुटा ! पलकें खुली रख तू !
अभी तो आँख में तेरी कई सपने सजीले हैं ॥

ऐ लोगों ! किस तरह रोपूं मैं अपने प्यार का पौधा ?
नदी सूखी हुई है, घाट भी बलुए-रेतीले हैं ॥

त्रिवेणी पाठक

After a long time I watched Ramayana yesterday evening. Got a lot to learn from all the characters:

When Ravan was dying, Shri Ram sent Laxman to him to learn something. Laxman stand near his head and asked for teaching. Ravan rebuked him saying sit near my feet if you want to be disciple, not on my head. Laxman did so. Ravan was the greatest teacher of political science, I never knew.

Then Ravan Told him about Politics and Niti which mainly said

1- do not be enemy of your charioteer, your gatekeeper, your cook and your brother, they can harm you anytime

2- do not think you are always a winner, even if you are winning always

3- Always trust the minister, who criticises you

4- never think your enemy is small or powerless, like i thought for Hanuman

5- never think you can outsmart the stars, they will bring you what you are destined to

6- Either love or hate god but both should be immense and strong

Ravana taught him that a king who is eager to win glory must suppress greed as soon as it lifts its head, and welcome the smallest chance to do good to others, without the slightest procrastination. He (Ravana) had learnt the lesson through bitter experience. Greed arises from attachment to the senses and catering to them. Put them in their proper place; they are windows for knowledge, not channels of contamination.--
Quoted - Prashan R Sahay

Vedvyas wrote and taught.
Ravan ,and Bhishm Spoke, narrated and taught.
Krishna explained, unfolded, acted and taught.

Do not leave the world until you have lived enough and before leaving ensure that you leave behind enough to prove that you have lived and have been once on this planet.

Epics of India, Ramayan and Mahabharata, war ends not with celebration of victory but with transmission of knowledge. In the Ramayan, Ravan lies mortally wounded on the battlefield and the monkeys are celebrating their victory, when Ram turns to his brother, Lakshman, and says go to him quickly and request him to share whatever knowledge he can.

There's similar knowledge transmission after the Mahabharat war is over and the Kauravas are all dead. As the victorious Pandavas are about to assume control of Hastinapur, Krishna advises them to talk to Bhisma, their grand uncle, who lies mortally wounded on the battlefield. As a result of a blessing, death would elude him for some time. "Make him talk until his last breath. Ask him questions. He has a lot to tell," says Krishna.

Long has this knowledge drain been recognised. Over the past decade, a whole new business process known as knowledge management has evolved that seeks to harness, store, transmit this knowledge. Every CEO agrees that it is a valuable business process, that investment in it is critical. Policies have been made, people have been hired and systems have been deployed.

Unfortunately, for all the initial enthusiasm, implementation has been lacking. Unlike retrieving cash, retrieving knowledge from employees, both current and future, is not easy. I have been lucky enough to realise the importance of knowledge transmission long back in my childhood days, and has been quite successful

Prashant R Sahay

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 प्रगतिशीलता का यह अर्थ कतई नहीं कि दूसरों की आस्था पर हमेशा सवाल ही खड़े किए जायं। सबको अपनी ख़ुशी और मुक्ति तलाशने का हक़ है।

अपने बाद समाज के लिये क्या छोड़ोगे ?
केवल तुम्हारा  समझा ,जाना ,भोगा हुआ जो तुमने अपनों के परे साझा  किया होगा , कमाया हुआ जो कुछ आपने अपनोँ से अलग़ कर दिया होगां , वही समाज को मिलेगा , 

जो भी जहाँ से भी आता हैं हमें सपने बेंचने लगता हैं।
 हम सपनों  के ग्राहक या उपभोक्ता भर क्योँ रह जाते हैं।
हम अपने सपने उगाते क्यों नहीं , जगाते क्यों नहीं।  हम अपने ही सपनों को जीते क्यों नहीं।
हम सपनों को अपने गर्भ में धारण कर पूरी श्रद्धा से गर्भ काल निबाह कर  एक सम्पूर्ण स्वप्न को जन्म दे उसका पूर्ण लालन पालन क्यों नहीं करते।
वे हमें सपने बेचने में सफल क्यों हो जाते हैं - हमारे पास अपने सपने नहीं है, तभी न। 

बुद्धि नहीं विवेक आश्रित  तथा विवेक निर्धारित बनों।  विवेक सर्वोत्तम अनुपात हैं। अतिरेक के बिना बुद्धि -विचार -ज्ञान के अनुसार करना ही विवेक है। अतिशयोक्ति से सब विधि बचना ही विवेक है।
 अतिशयोक्ति ज्ञान  का अंश हो  सकती  हैं , बुद्धि का भी ,विचार का भी ; पर विवेक का नहीं। 

प्रकृति का त्याग मत करो , प्रकृति ने सब कुछ आनुपातिक ही बनाया है। 

अध्ययन से बड़ी क्रिया कुछ नहीं , अध्यापन से बड़ी सेवा कुछ नहीं ,  अध्ययन- अध्यापन से बड़ी वृत्ति कुछ नहीं , अध्यापक की साधना से बड़ी साधना  कुछ नहीँ। 

स्पर्श तथा व्यक्तित्व का दान कठिन है , सबसे दुरूह है  पर जिसके लिए किया जाता है या जिसे प्राप्त हो जाता है वह धन्य हो जाता है , उसका तो स्वरूप , स्वभाव , गति ,  धर्म ,  भविष्य सभी बदल जाता है।
हाँ , दाता को गिरना पड़ता है , जोखिम उठानी पड़ती है , अपने यश तक का त्याग करना पड़ता है  जो कभी कभी बड़ा कष्ट कारी हों जाता हैं। 

मैं लिख डालता हूँ , मुझे अपने आप से डर नहीं है। तुम पढ़ो यह इच्छा भी नहीं है। तुम क्या कहोगे इसकी भी फ़िक्र नहीं हैं। तुम आलोचना करोगे - फिकर नॉट।   तुम आरोप लगाओगे - फिकर नॉट।  मजाक उड़ाओगे - फिकर नॉट। बेफिक्र हो सको तो तुम भी कह सकोगे।
करने , लिखने , पढ़ने , कहने के लिए बेफिकर होना होता हैं।
सफाई तो ऐसे भी मांगी  जाएंगी। आरोप तो हर हाल में लगाये जाएंगे।
च्वायस  हमारी -आपकी है। 

निशिचिंत हैं भुवन में जो हैँ स्वतन्त्र  या क़ि जौ हैँ समर्थ ,
मैं रह गया अभागा , जो न हुआ स्वतंत्र और न  ही समर्थ।

जो मुर्ख रहे , वे उपर  रहे , जो योगी हुए वे और ऊपर उठे
हम दुनिया में रहे, न मुर्ख रहे , न योगी हुए  न ऊपर  उठे।    

राजनीति परस्पर प्रतियोगी , विपरीत स्वभाव  धर्म , प्रकृति के असम्भव समन्वय की कला है जिससे हम आप  अपना -अपना स्वतन्त्र अस्तित्व बना कर भी रखते हैं तथा अनंत आपने से ही विपरीत परिस्थितियों के प्रति समन्वय और सामंजस्य की दृष्टि रखने लगते हैं , लड़ते , झगड़ते हैं उसमे भी योजना दृष्टिं होती है। 

अनायास हुआ अपमान जो शायद सुचिंतित नहीँ होता, वह कम बेसी बर्दास्त हो ही जाता है।

 जानबूझ कर किया गया अपमान न तो बर्दास्त होता है, न  कुछ किये बनता हैं, मन विद्रोह करने को तत्पर हो उठता है, विद्रोह को मार्ग  न मीले  तो  मन के अंदर प्रवेश कर विस्फोट  कर डालता हैं।

कष्ट हुआ  नहीं अखरता , दीया गया अखर हीं जाता  हैं।

अपनों का दिया  अपमान, कष्ट अधिक सालता हैं।

ईर्ष्या चुभती है। 

इन सब के बाद भी अपने तो अपने ही रहेँगे।

नाखून अँगुलियों से कभी अलग थोड़े ही हुये हैं। 

http://www.indianrailways.gov.in/railwayboard/uploads/directorate/establishment/estbl-chap13-p26-p45.htm

1336. (F.R. 48-A)- Patent for Inventions-- A railway servant shall not apply for or obtain, or cause or permit any other person to apply for or obtain, a patent for an invention made by such railway servant which is connected directly or indirectly with his official duties, save with the permission of the President and in accordance with such conditions as the President may impose.

Government of India�s� orders 

(1)� Patents for Inventions.-- Application for permission shall be made by the railway servants making an invention to the head of his department, or if he is himself the head of a department, to the Railway Board.� The head of the department shall deal with the application confidentially and with expedition so that the inventor may not be prejudiced by delay in making his application at the Patent Office and shall forward it with his recommendations to the Railway Board.  

(2)   In dealing with the applications for patents the Railway Board shall be guided by the following principles:- 

(i)   Permission shall be granted to the applicant without any restriction if the invention has no connection with the railway servant�s official duties and has not resulted from facilities provided as government expense. 

(ii)   If the invention is made in the course of the railway servant�s official duties or has resulted from facilities provided at government expense, then-- 

(a)  if the invention is of such general interest and utility that the public interest will be best served by allowing the public a free use of the invention, the application for taking out a patent shall be refused and the invention shall be published.� An exgratia payment shall ordinarily be made to the inventor as a reward in all such cases;  

(b) if the invention is not of the kind mentioned in clause (a), but is of sufficient public utility as is likely to make its commercial exploitation profitable, the inventor shall be directed to take out a patent and to assign his rights under the patent to the President .� In all such cases, the inventor shall be rewarded either by a suitable lump-� sum payment or by a liberal percentage of the profits made by Government in connection with the invention; 

(c)� in other cases, the inventor shall be allowed to take out a patent for his own benefit subject to his undertaking to permit Government the use of the invention either without payment or on such terms as they may consider reasonable.� Before permission is given to a railway servant under this clause to take out a patent, he shall undertake-

(i)�� to insert a condition, in respect of the Railway Board�s right in the patent, in any���� agreement which he may enter with any party for exploiting the said patent, and also to forward a copy of such agreement to the Board for their information; and 

(ii)� to refund to the Railway Board any royalty which he may receive from the exploitation of the patent in respect of the articles purchased for the use of the Crown, whether or not he was in service at the time of such purchase. 

Copies of orders relating to grant of permission to take out patents, wherein any condition is imposed regarding any special right reserved for the government, should be forwarded to the Controller of Patents and Designs so that a notice of such conditions may be entered in the Register of Patents for the information of the public. 

(3) When the invention has been assigned to the President under clause (ii) (b) of item (2) above, the President may- 

(a) exploit the patent himself, or 

(b) advertise the patent and grant licenses on payment to manufacturers, or 

(c) sell the rights under the patent to a firm or to a private person. 

(4) In order to secure for Government the full benefits of inventions, the Controller of Patents and Designs will ordinarily be consulted before any awards are made under Clauses (a), (b) of item 2 (ii) above or steps are taken for the exploitation of the patents under item 3 above. 

(5) When a railway servant makes a suggestion, in regard to railway working or makes an invention, for which he does not propose to apply for permission to take out a patent, and in either case the suggestion or the invention is likely to prove beneficial to the railway, the General Manager of a railway may grant to such a railway servant a bonus or reward not exceeding Rs. 500/-.� Proposals for the grant of bonus or reward in excess of this limit shall require the previous sanction of the president. 

��� ������� (Rly. Board�s letters Nos. 34/572/S/23,dt. 14^th March, 1935 and E. 39-PT-1(2) dt. 8^th July, 1939)��