हाँ या नहीं

वस्तुतः हिन्दुस्तान में एक पूरी की पूरी पीढ़ी बिना जिम्मेवारी के जीने की अभ्यस्त हो चुकी है । उनका बस चले तो वे साँस भी दूसरे के भरोसे लें ।
हिन्दुस्तान ही क्यों, पूरे विश्व में काम करने वालों के नाम पर काफी हल्ला गुल्ला होता है।श्रमिकों के नाम पर पूरा का पूरा वर्ष मनाया जाता है । पूरी की पूरी एक विचार- धारा है,पर किसी को किये के फल, सुफल या कुफल या असफल की चिन्ता नहीं। ऐसी पूरी पीढ़ी समाज के लिये खतरा बन जाती है।
आप धनी लोगों से घृणा करते हैं, पर स्वयं धनी बना चाहते हैं।आप धन से घृणा नहीं करते। आप संपत्ति में बँटवारा चाहते हैं,आप लाभमें हिस्सा चाहते हैं, सनृद्धि में हक जताते हैं।
कभी सोचा, लाभ आया कैसे,धन बना कैसे,सनृद्धि आयेगी कैसे। धन रहेगा तब ना बँटवारे की बात उठेगी। धन या धनी रहेगा ही नहीं तो--------।
आपने शहद देखा है। मधुमक्खियों के छत्ते भी देखे ही होंगें। कैसे लगेगा जब दिन रात मिहनत कर रही इन  असंख्य मधुमक्खियों को कहा जाये कि  इन्होंने बगीचे के फूलों का शोषण किया है। फूलों से पूछिये तो सही इन मधुमक्खियों, तितलियों, भौंरौं ने इन्हें क्या दिया है। इन्हीं मधुमक्खियों, तितलियों, भौंरौं ने फूलों में बीज पैदा होने की प्रक्रिया में अपना योगदान दिया है। फूलों को मुस्कुरना सिखया है। किसी वनस्पतिशास्त्री से पूछिये,ये शहद की रचना करने वाली मधुमक्खियों का इन फूलों के जीवन में कितना योगदान है।
फिर एक बार सावधान  होकर सोचिये।आपने शहद देखा है। मधुमक्खियों के छत्ते भी देखे हैं। मधुमक्खियों का आते जाते भी देखा है। पर शहद  लेकर आते जाते  उड़ते कभी किसी मधुमक्खी को देखा है। मधुमक्खियाँ फलों के जीवन का अभिन्न अंग है।प्रकृति में सभी कुछ परस्पर जुड़ा, संबंधित , आश्रित होता है। मधुमक्खियाँ  की सतत मिहनत तथा फलों का सतत जीवन क्रम ही शहद की पूर्व शर्त है, परस्पर सहज स्वरूप है। शहद के निर्माण का यहि प्राकृतिक नियम है- परस्पर आश्रय, शोषण के लिये कोइ स्थान नहीं।

मायाजाल प्रश्नों का

प्रश्न बड़े यायावर किस्म के रंगबाज होते है। एक तो सारे के सारे प्रश्न हमारे सामने एक बार में  आते नहीं ।कई बार प्रश्न एकाएक खड़े हो जाते है कि उन्हें समझने तक का समय नहीं मिलता। प्रश्न क्या गुरिल्ला पद्धति से पैदा होते हैं कि ये छिपते हुए चलते हैं, और कई बार रक्तबीज की तरह बढ़ते ही चले जाते हैं, एक के बाद एक, एक के साथ अनेक,अनेकों के साथ अनेक, कई एक बार एक से दिखने के बाद भी अलग अलग, और अनेकों बार घलग -अलग से दिखने के बाद भी मूल रूप में एक। प्रत्येक प्रश्न की कद, काठी अलग ,वजन  अलग, प्राथमिकता अलग, स्वाद अलग  समाधान, निराकरण अलग। लगता है,प्रश्नों की एक अलग ही दुनिया होती है- पहेलीनुमा दुनिया, कुछ भी सीधा-सपाट नहीं। प्रश्न स्वयंभु लगते हें।आत्मज प्रकृति के हैं।बेलाग उठते -बैठते है, न जाने कब किसके पीछे लग जायें । इनमें अपने आप घटने बढ़ने की अद्भुत छमता अन्तर्निहित होती है। कभी कभी ये अचानक दुबक से जाते हें, हम सोचते हें -चलो पीछा छुटा,पर ये भला कब मानने वाले - चट से यहाँ नही तो वहाँ हाजिर, कई बार तो हू बहू उसि रूप में।   प्रसश्नों को आतिथ्य सत्कार सभी लोग अलग -अलग ढंग से करते हैं ।

मेरे प्रश्नोंकी आवभगत मेरे विरोधी खूब करते हैं। ये प्रश्न भी जब ना तब जा कर मेरे पड़ोसियों के यहाँ झाँकी मारते रहते हैं। पता नहीं, इन्हें वहाँ क्या मजा मिलता है। कई बार तो इनका जन्म भी वहीं हो जाता है- मेरे प्रशनों का कुनबा  मेरे पडोसियों के यहाँ अधिक फलता फूलता रहता है।

बरसना क्या, क्यों---

बरसने के लिये किसी खास तैयारी की जरूरत नहीं पड़ती।जब भी बरसने के लिये तैयार हो जाओ, बरसा जा सकता है।
मेरे साथ पढ़ रहे विद्यार्थियों के बीच,मेरे से बहुत बड़ों के बीच, स्कूल-कालेज के विद्यार्थियो के बिच,बै।क पदाधिकारियों के बीच, विधि-विशेषग्यों के बीच, ओर न जाने कितनों के बीच बिना किसी तैयारी के बरस जाया करता था। कई बार यह भी जानता था कि मेरा बरसना सभी के लिये हर समय सुखद  अथवा उचित या यथेष्ट नहीं होता है।

बरसने का भी समय होता है। बरसने की मात्रा होती है। समय से बरसा ही बरसा माना जाता है यद्यपि कि ऐसा सदैव होता नहीं। मात्रा उचित ही ठीक रहती है, पर यह भी सदा वैसी रह कहाँ पाती है।

गाँवों में कहते हैं- खपड़ा पड़पड़ाया था, अर्थात धूप से तपे हुए खपड़ैल वालेछत पर दो चार बूँद पानी पड़ा। धूल मुए भर पानी,ओलती चले भर पानी,माटी लगे भर पानी,हाल भर पानी,लेव भर पानी, खाता आवे भर पानी, आहर भरे भर पानी,भवह खुले भर पानी, बरसते के ये भारतीय ग्रामीण मात्रक है।

मैं बरसने से कभी नहीं डरा, पहले भी नहीं, आज और अब भी नहीं। बरसने से डर कैसा।

बस, बरसने से आदमी और बादल दोनों नंगा हो जाते हैं। पर नई सृष्टि भी इसी से जन्म लेती है।

बरसने के ठीक पहले अनन्त उँचाइयाँ होती है, और ज्यों ज्यों उँचाइयाँ उपर की ओर बढ़ती हैबरसने वाला जानता है कि वह  अब बरस चला। यद्यपि की वह स्वयं को उँचाइयों की ओर जाता देखता है पर वह जानता है कि वह अब बरस चला। हर बादल, जीव उँचाइयों पर जा कर बरसेगा ही, बरसे बिना रह ही नहीं सकता, चाह कर भी नहीं।

गहन रात्रि का समय, गहन अन्धकार,श्मशान का घाट, आँधी, तूफान  प्रचण्ड वेग से चल रहे हैं,चारों ओर चिताएँ जल रही है। भयंकर आँधी-तूफान में भी चिंता और चिता की आग जला करती है। परिजन वियोग में  विलाप , करूण क्रन्दन,अन्धेरे का और दारूण बना रहे हैं। ऐसे में लगभग नंग -धड़ंग एक चान्डाल सेवक एक असहाय महिला के कंधै पर से उसके जवा बेटे के शव से लाश का  आंतिम  अधोवस्त्र छीन रहा है। कल्पना किजीये उस दृश्य की।भयानक रस, रौद्र रह, करुणा रस, विभत्स रस ,सभी की पराकाष्ठा है, और ठीक इसी विन्दु पर एकाएक सारे देव स्वर्ग से पुष्प-वर्षा करने लगते हें। बरसना कुछ ऐसा ही होता है।

रात्रि का गहराता अन्धकार आकिर कितना गहरायेगा।

अंधकार की पराकाष्ठा ही प्रातः का आह्वान है।

भरते जाना बरसने की ओर प्रस्थान है।

सुबह की प्रतिक्षा मैरात्रि का तीसरा प्रहर भी प्यारा लगने लगता है।

जन्म लेने वाले शिशु की किलकारियों की ललक मै ही माँ प्रसव की सारी पीड़ा भोग ले जाती है।

पर शायद मेरे साथ ऐसा कुछ नहीं हुआ। या हुआ भी हो तो मैं उसे समझ नहीं पाया। समझने की कोशिश आज तक कर रहा हूँ। शायद इसी समझ की कमी के कारण अपने अनुभवों को सागोपांग वर्णन  नहीं कर पा रहा हूँ। वैसे मैं समझता हूँ ओर मैंने पहले भी लिखा है कि पचास साल से उपर की जीवन यात्रा के साथ न्याय-पूर्ण व्यवहार कर पाना सदैव संभव नहीं होता। चालिस -पचास साल के अन्तराल में कितने अनुभव आ चुके होते हैं,उनमें से कुछ पूर्वाग्रह बन चुके होते हें, कुछ पूर्व की पीढ़ियों के पूर्वाग्रह जो पहले से बीज रुप मैं थै, उन्हे अंकुरित कर देते हैं। बुद्धि अपना प्रपंच फैलाती है। कथ्य या अकथ्य, मर्यादा या संकोच का ढोंग होता है

समझ में नहीं आता हम-आप के पास एक-दूसरे से छिपाने के लिये क्या है। हम  और आप मौलिक रूप से एक ही हैं। फिर हम-आप,हर व्यक्ति एक दूसरे से छिपते -छिपाते क्यों भागे जा रहा है। क्यों नहीं हम जैसे हैं वैसे ही एक दूसरे के सामने हो जाते हैं।

हम हमाम मे ही नंगे क्यों होते हैं।एक दूसरे के सामने आने के पहले हमेंकोट-टाई,जूता-मोजा, जाँघिया-ब्रा  की जरूरत क्यों पड़ने लगती है। हर आदमी दूसरे के सामने नेकटाई-बोटाई, हैठ-टोपी, अचका, गुलाब का फल पारकर पेन, नेकलेस, ब्रेसलेट आदि मैं ही क्यों जाना चाहता है।य़ह सब आवरण क्यों।
 

कतरा कतरा ओस की बूँदें, सागर बनती जाती है
ढलके ढलके आँख के आँसु, कविता बनती जाती है।

आती जाती साँस दर साँसें, जीवन बनती जाती है,
एक एक बूंदें उपर उठती, बरखा बन कर आती हे।

किरणों  की सीढ़ी चढती, यह धूप उतरती आती है,
तारों सजी एकचादर ओढ़े,मदमस्त वह छा जाती है।

लिये दिये का हिसाब क्या करना- फिर भी खाता बही तो दिखाना ही है

जीवन में बहुतों से बहुत कुछ लिया है।
 जो कुछ बन पड़ा, जैसा बन सका देने की इमानदार कोशिश तो की ही है, दे सका या नीं इसका आकलन तो मै कर नहीं सकता।
जो लिया है वह तो देना ही है, जितना लिया है उससे मुट्ठी भर  अधिक देना है। नहीं दे सकूँगा तो नहीं लूँगा।  नहीं  लेने पर गालियाँ दोगे तो वह भी लूँगा पर कुछ भी लेने के पहले सोचूँगा कि क्या मै इसे वापस कर सकता हूँ।
पर,वैसे निश्चिन्त रहिये, न जाने क्यों ,गालियाँ वापस करने का मेरा दिल नहीं करता और गालियाँ मैं शायद आपको वापस नहीं ही करूं। मिली गालियाँ मुझे मिला उपहार है। मैं उनको आपको वापस नहीं करूँगा। वेसे सच कहूँ तो ये उपहार स्वरूप मिली गालियाँ कभी-कभी तनाव का कारण बनती है। इन्हें कहाँ रखूँ, कहाँ छिपाउँ,किसी को दिखा तो सकता नहीं, बता भी नहीं सकता और जिसकी है उसे वापस करने का तो प्रश्न ही नहीं, कारण ही नहीं। कहीं ईधर उधर फेंक दिया तो बौरा कर फूलने फलने लगी तो और आफत।कई बार ऐसा भी हुआ कि लोग-बाग आपनी दी हुई गाली वापस माँगने आये पर मैं उन्हें उन्हीं के द्वारा दी गई गालियाँ वापस नहीं कर सका। उन्होंने अनुनय किया, विनय किया, मनुहार की पर मैं पहले दर्जे के कंजूस की तरह  उन्हें उन्हीं की दी गालियाक्ष वापस नहीं कर सका। टिपीकल भातीय कारपोरेट हाउसेस की तरह जो बैंको से कर्ज लेते तो हैं पर नादहिन्दे कर्ज कभी वापस लौटाते नहीं सुना। वैसे मैनें इन गालियों को कभी कर्ज नहीं समझा, वे उपहार हैं, मैं उन्हें लौटाने की लेशमात्र भीइच्छा नहीं रखता- उपहार समझता हूँ और उपहार कहीं  लौटाया जाता है।

राहें हरदम टुकड़ों मे बँटी होती है जिनका अपना कोई ठौर नहीं होता, यह तो किटकिटाते दाँत, तनीं मुठ्ठियाँ, सूजे फफोंलेदार तलवे और थकती हुई पर थकी हुई नही - हथलियों का कमाल है जो पुलिया दर पुलिया बनाते,पहाड़ काटते टुकड़े दर टुकड़े रास्तों को जोड़ कर नदी-नालों-समंदर के पार तक पहुँचा डालते हैं-- और हम इन्हें मंजिल कहते हैं

"

Every step that was taken, it was taken
as if the journey has to be stared a fresh
But then , if that happens to be the last
no post, n nothing remained unlashed

...

हर इँट जीवन में मैं यूँ रखता रहा,
कि हजारों मंजिलें और बनाउँगा मैं

गर अगली इँट जो न रख सका तो
इमारत कहीं से अधूरी न दिखै

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"

inutes ago

उनकी महानता के दावों को खारिज़ मैं क्यों करूँ,
वे मुझसे अधिक सफल हैं, बस इसीलिये -
हर सख्श को अपनी फटी चद्दर सी लेने का अधिकार है,
जिसने जितना जतन किया, चादर उतनी साबुत नजर आयी
तुम्हारी नजरों को धोखा किसने नहीं दिया,
किसने नहीं छिपाया अपने दागों को
किस किस ने नहीं किया दावा-जस की तस रख दीन्ही चदरिया
मैं क्य़ों उनकी फटी चद्दर के दाग दिखाउँ

शायद मैं भी उन्हीं में से एक हूँ
खोया हुआ मैं, कौन जानता, मैं क्या हूँ

12 hours ago ·

मैं कोई कंक्रीट का जंगल तो हूँ नहीं
कि मेरे उग आने के पहले तुम मेरी हदें तय कर डालोगे
किसी की औकात नहीं, किसी की नहीं
जो मेरी खिड़कियों, रौशनदानों औ सीढ़ियों को तय करे
मैं कोई कंक्रीट का जंगल तो हूँ नहीं
कि मेरी दिवारों के रंग उनके बनाये जाने के भी पहले तय कर डालोगे।

मेरी कोमल पिघलती बर्फ सी जडें- किसी छैनि, हथौड़े की मोहताज नहीं
उनमें इतनी तो कूवत तो है ,मिट्टी हो या पत्थर, अपनी नींव तलाश ही लेगी
मेरी हर शाख, मेरा हर पत्ता, मैं जानता हूँ
मेरी असंख्य खिड़कियों, रौशनदान औ सीढ़ियाँ होंगी-रैन बसेरा भी
मै नित नवीन नव रंग भरा,नृत्य करा नव जीवन सिरजता, कलकल
बीज से बृक्ष की अनन्त यात्रा पर सदैव चलता ही रहूँगा-मैंने तय कर डाला

कैसा हिसाब- किताब- कुछ तो है ही नहीं

अपनी बात आपसे कहूँ केसेऐ हर बात जो कहता हूँ ,वह सोची-समझी होती है ।जो बातें वास्तव में होती है वह कह नहीं पाता हूँ और जो कह पाता हूँ वह होती नहीं है।जो है वह और जो दिखती है वह- दोनों दो है। समझ में नहीं आता ऐसा क्यों- क्या है। दोनों कट बीच सामंजस्य कैसे स्थापीत करूँ। एक को साधता हूँ तो दूसरा दूर हो जाता है। ज्यों-ज्यों सत्य को साधने की कोशिश करता हूँ वह सच के मूल्यों के अलग दीखता है। अजीब सी बात है, सच के मूल्य सच को काँट- छाँट कर बने है। बालक जब जन्म लेता है वह सत्य के एकदम करीब होता है,क्योंकि सच का उस पर कोई आवरण ही नहीं होता। वह एकदम नंगा होता है।अनाम होता है। क्योंकि वह नंगा है इसलिये उसके पास छिपाने के लिये कुछ भी नहीं। वह अनाम है इसलियेउसे ईर्ष्या और द्वेष के लिये भी कुछ नहीं। दुनिया में आते ही सच पर भी आवरण पड़ जाते हैं- उसे ईर्ष्या-द्वेष के साथ जीने के लिये बाध्य कर दिया जाता है। बस यहीं से सारा घालमेल शुरू हो जाता है। सत्य की परिभाषा गढ़ी जाने लगती है। आईये देखें-यह कैसे होता है। जब मैं मर चुका होता हूँ तब मैं फिर एक लाश भर हो जाता हूँ और फिर मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मुझे आग में जला दिया जाता है या अधेरी कब्र में दफना दिया जाता है।मरते के साथ मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मुझे ठंडे पानी से नहलाया जाये या गर्म पानी से। जब मैं पैदा हुआ था तब भी मेरे पास कोई पाकेट नहीं थी। पाकेट में ही न पर्स रखते हैं ।जब पाकेट ही नहीं तो पर्स भी नहीं और जब पाकेट और पर्स दोनों ही नहीं तो पर्स में रखने की ईच्छा भी नहीं। इसी प्रकार जब मैं लाश हो गया होता तब भी मेरे कफन में कोई पाकेट नहीं होगी। कफन भी नहीं हो तब भी मुझे क्या फर्क,नंगा तो मै था ही अब भी नंगा हूँ। जब मैं पेदा हुआ तब मुझे कोई शरम नहीं आई और जब मै मर गया होता हूँ तब भी मुझै कोई शर्म नहीं। यह शर्म या हया की जो बात आप करते हैं यही तो सच के उपर डाल दी गई चादर है। सचमुच वे कितने भाग्यशाली है जो एकदम नंगे रहने का साहस कार पाते है ।जो नंगा हो गया उसे किसी संग्रह की आवस्यकता ही नहीं है क्योंकि उसके पास पाकेट वाले कपड़े ही नहीं है, पर्स नहीं है,बक्सा नहीं है , बैक नहीं है , खाते नहीं है , मुनीम नहीं है और इसलिये नंगे को लोभ -असत्य की जरुरत नहीं । जो नंगा हुआ वह लोभ से परे हुआ और जो लोभ से परे हुआ वह अहंकार से परे हुआ। नंगा होने के बाद क्रोध का क्या काम।नंगे होने का एक ओर बड़ा फायदा है-आपकी आँखों मै भी कामदेवता का आगमन हुआ नहीं कि आपका नंगा शरीर आपके लाख छुपाये भी आपके अनदर उढ रहे काम आवेग की चुगली कर ही डालेगा। दिल-दिमाग में कहीं भी काम बसा नहीं कि शरीर में हलचल शूरू हुई और शरीर में हलचल शुरू हुई तो नंगा चूँकि मैं हूँ इसलियेुह हलचल आम हो जायेगी। सचमुच नंगापन काम पर विजय पाने का एक साधन तो है ही। और इसी काम पर पर्दा डालने का काम हम और आप कभी पत्तों से करते हैं, कभी कपड़ों से करते हैं, कभी धोती से तो कभी लंगोठी से- पता नहीं कैसे कैसे करते हैं। जितने भी आचरण हम और आप ओढ़ते हैं वह सब अपने अन्दर-बाहर के सत्य को छिपाने के लिये ढोंग रचते हैं।लोभ को छिपाने के लिये हमने दान का ढोंग रचा है। अहंकार को छिपाने के लिये विनम्रता का ढोंग , क्रोध को छिपाने के लिये प्रेम का ढोंग। हमने क्रोध शब्द को मइनस में डालकर प्रेम की रचना कर डाली। तापक्रम + में हो या माइनस में, है तो तापक्रम ही। उसी तरह प्रेम प्लस साइड हो या माइनस साइड- वह क्रोध का ही दूसरा रूप है। और जो नंगा है उसे न प्रे म की आवश्यकता है न क्रोध की। इसी प्रकार दान इसी लोभ का विलोम है। लोभ-दान, लोभ-त्याग, लोभ-अर्थ, लोभ-मोक्ष सब एक ही है, बाकी सारा सब्द जाल, आवेश के घनात्मक अथवा ऋणात्मक मात्र होने से पड़े ावरण को भुनाने का हमारा प्रयास। जो नंगा हो गया उसे न दान की जरूरत, न लोभ-त्याग की, न ही मोक्ष की। गांधी, ईशा मसीह,बुद्ध, महावीर, ऋषभदेव,बाहुबली,नागा सब नंगे हो चुके थे, इन्हें किसी आवरण की आवस्यकता नहीं रह गई थी अतएव इन्होंने जो कहा वह सत्य के बिल्कुल करीब था, सभी के करीब था पर मैं तो आपादमस्तक आवरण से ढका हूँ, सच से कोई सरोकार नहीं, जाने कब नंगा होने का साहे जुटा पाउँगा। वैसे एक बात कहूँ, यदि एक साथ और स्थाई रूप से आप नंगे नहीं हो सकते तब भी नंगे होने की आदत डालने का प्रयास तो आप-हम कर ही सकते हैं।टूकड़ों में नंगे होइये, समय पर नंगे होईये,आखिर नंगे होने का संस्कार तो पैदा किजीये। वैसे सच कहूँ, तो हम और आप सब नंगे होते हैं,बाथरुम में होते हैं, निवृति के समय होते हैं, प्रवृति के समय होते हैं, केवल अपने इस नंगेपन के स्वीकारते नहीं। जिस दिन हम इस नंगेपन को स्वीकार करने का साहस जुटा लेंगें उसी दिन और समय हम और आप सत्य के करीभ सार्थक रुप से पहुँच जायेंगें। काम बड़े काम की चीज है, यह बड़े -बड़े को नंगा होने को विवश कर देता है। काम की आंधी में आप नंगे होते तो हैं पर उसे स्वीकारते नहीं।

अनज़ान हमराही -कैसे जानूँ तुम्हे

क्या यह सही नहीं है कि हम आज भी एक दूसरे से पूरी तरह अनजान है। लगभग कोई पल ऐसा नहीं बीता होगा कि किसी बलखाती इठलाती लहर ने तुम्हारा जिक्र नहीं किया हो। हवा के हर झोंकें ने मुझे तुम्हारे बारे में बताया है। शायद तुम्हें भी बताया हो। वैसे मुझे तुम्हारे बारे में पता तो है। सदियों से साथ जो हमलोग रह रहे हें। मैं समझता हूँ तुम्हें भी मेरे बारे मे जानकारी होगी ही। आखिर मेर पास से भी खेल खाकर जाती लहरे मेरे बारे में तुम्हें कुछ तो बता ही जाती होगी। नहीं भी बताती हो तो भी जैसे मैं कयास लगा रहा हूँ, वैसे कयास तो लगा ही सकते हो। वेसे मैंने कयास से ही लिखा है- मैं सही सही नहीं जानता- यह सकता होना चाहिये या सकती। वैसे लहरों ने मुझे भी अपने बारे में कुछ पूरा पूरा नहीं बताया। एक तो उन्हें वक्त ही कहाँ, दौड़ते ,उछलते,कूदते आती है, मुझै उन में से सभी से मुलाकात भी तो नहीं होती, कभी -कभार दरश-परश भर ही तो होता है, पल भर भी तो नहीं ठहरती,असंख्य लहरें, और वे भी कभी स्थिर थोड़े ही रहती हैं, अल्हड़ ,बेफिक्र -निःशंक अनछुया निष्पाप निःश्छल बचपना सा इन लहरों का यह खेलना, कूदना वह भी मेरे आँगन में मुझे खशियाँ दे जाता है- पर सच यही है कि न उन्होंने मूझे पहचाना न मैंने, और भी अजीब यह है कि इन लहरों का मेरे साथ क्या रिश्ता है- मैं आज तक नहीं समझ पाया। वैसे रिस्ता मेरा तुम्हारे साथ भी क्या हो सकता है ,मैं नहीं समझ पाया। साथ साथ पैदा हुए,जुड़वाँ भाई हुए, लगातार साथ रहते आए हैं तब फिर भाई, पर हमारा साझा क्या है,हम आपस में मिलते क्यों नहीं, हममे यह दूरी क्यों--- य़े लहरें न मेरी न तुम्हारी, एक पल भी ठहर कर कभी हाल जो पूछा हो। पानी की दिवार हमारे बीच इन्हीं लहरों की सौगात है। पूछो तो न, लहरों को, एक बार भी कोइ सी भी भूळकर भी वापस जो आई हो।मदहोश,उमड़ती-घुमड़ती भागे जाती है। कभी जो रुकी हो। बेतहासा भागती ये लहरें पूरे वेग से मुझसे टकराती रहती है- तुम्हारा भी तो यही हाल होगा। कभी यह भी नहीं समझती कि यह मैं ही हूँ जो उन्हें आदर से आगे बढ़े देता है, न तो खेत- खलिहान, गड्ढ़े, ताल-तलैया उन्हे लीलने को तैयार बैठे हैं। वे तो इतनी उन्मत्त रहती हैं कि कई एक बार मेरा भी कहा नहीं मानती, मुझसे लड़ झगड़ का जिद्दी बच्चे की तरह पसर ही जाती है ।मुझसे ऐसे में उनकी दुर्दशा देखी नहीं जाती। निष्कलंक लहरों का मान मर्दन जब ताल-तलैया करते हैं-सरे आम ,तो पीड़ा होती है। कितनी ऐश्वर्यशाली लहरें हुआ करती थी,पहाडों से ऊमड़ती-घुमड़ती जा मिलती है समुद्र से। तुम्हारे हमारे सहारे ही न। क्यों ये अल्हड़ लहरें उतावली हो बहक कर लहरों से बाढ़ बनने को आतुर हो जाती है। सैलाब बन कर सितमगर की तरह हर जगह दुत्कार खाती ये लहरें- मुझसे नहीं देखी जाती। सच ही है, मर्यादा का उलंघ्घन केवल अपयश ही दे जाता है। मर्यादा और सतत संघर्ष बूंद को धार, धारा को लहर,लहर को नदी तथा नदी को समुद्र तक की यात्रा करने में मदद करते हैं।

Common piggiy vs VIP biggy

SIR, Most humbly and beggingly I am compelled to weep out as following----- Society serving law and Individual serving law - MACRO INTERPRETATION and micro serving law evaluation, Apparent substantial compliance taken as legally sufficient but when it comes to the biggies immediately changing scales of INTERPRETATION - iS IT FAIR ON THE PART OF LAW -BIGGIES ? Palkiwalas, why do not cry in court for millions of KADRA PAHADIYA ---- ? Ex ATTORNEY GENERALS why your wisdom works after a SIX or SEVEN FIGURES SAMARPAN-------? Bar Council Chairmans- Please- WHEN a nation wide strike of lawyers is called where is my fundamental right as a citizen to consult a lawyer of my own choice- or of being interrogated in the presence of my lawyer, or of being defended by a lawyer in a court of law or in a police station Sir, Whether your legal right or professional interest is really bigger then my FUNDAMENTAL RIGHT or THE HUMAN RIGHT Sir, no fundamental right has been declared dependent on any other professional save and accept Advocates professional service , and I have searched Advocates many a time in INDIA and I FOUND THERE IS TOTAL BREAK DOWN OF LEGAL SERVICE GRID OF INDIA because of ADVOCATES POWER GRID CORPORATION OF INDIA AND THAT THE ENTIRE JUSTICE DELIVERY MECHANISM IN INDIA HAS BEEN OFFERED A PAID NON WORKING DAY_ COURTESY ADVOCATES POWER GRID CORPORATION OF INDIA Sir , most painfully and respectfully I have to inform you that my Fundamental Right passed away the day when all the Judges did not work due to strike call by LAW_ BIGGIES. I have further to inform you that all these days the POLICE -BIGGIES , and BUREAUCRATIC -BIGGIES had thrown a GALA-MAXI- FREE FOR ALL MERRY MAKING PARTY but I could see it only from a lock up where I was given third degree in open view for 48 hours and then was paraded WIST TIED HAND CUFFED FOR A GRAM PANCHAYAT TRIABLE CIVIL MATTER Long live our PREAMBLE Sir, I am Your most low paying capacity Citizen of INDIAN DEMOCRACY

अज़ब दास्तां

अब और नहीं सालते, तंज़ औ म़ज़ाह (व्यंग और मजाक), सारी जिन्दगी बीती है, इन्हीं के बीच। मुझे क्या ह़क़, क्या दिया मेंने, दुआ के लिये, गलती ही नहीं, क्षमा कैसी, दुआ है तुम्हारे लिये । हाशियें पर थे हम तब भी,गिल़ा नहीं की लड़ते हुए यहाँ तक आया,छाती चौड़ी कब की। आप से मेरा क्या मुकाबला,विरासत आपके साथ है कोई शिकवा भी क्या,मेरी विरासत मेरे हाथ हैं

में क्यों नहीं घबराता

हर लिफाफा देख कर जी क्यों नहीं घबरा जाता ,
खुशियाँ क्यों चली आती है
काली रात की चादर उतार कर
 हर बार नया सबेरा क्यों चला आता है
 हर हार के बाद भी, दोबारा हिम्मत बांधे,
 धावक दौड़ने क्यों चलाआता है
 हर पर्दे को देख कर जी क्यों नहीं घबरा जाता ,
खुशियाँ क्यों चली आती है
 बीगड़े बेटे की माँ,
भटकी बेटी का बाप,
निराश क्यों नहीं हो जाता है
 पुचकार -दुलार- समझा कर,
 हर बार, खुशियाँ क्यों चली आती ह
 बाढ़ ,सूखै की मार पर भी
,किसान फिर खेत पर क्यों चला आता है
 हादसों से नहीं हारता
-फिर उठ जाता जीवन
,बस खुशियाँ चली आती है

LAW -BIGGIES vs JUSTICE -PIGGIES

A big barrier for Indian rural families with insecure land ownership and landlessness , the road side tea vendors, petty shopkeepers, unskilled labours in construction industry,  is lack of awareness and inability to demand justice or resolution. They simply do not know what to do about it and find legal channels inaccessible.

The existing legal and administrative systems are not only complicated but unaffordable for the poor. These have never been explained at all to the 80% of our population .
 On an average, it takes 15-20 years for a case to move up to the revenue courts and even more in other courts.. For those who rely on daily wages to make the two ends meet and no assets to lean on, the struggle to run around offices and court for follow up is a luxury that they cannot afford. Our justice delivery system has become more inaccessible to poor in these 65 years.
It is becoming meaningless for them if it relates to  enforcing their civil rights or seeking a declaration of status either against State or Corporate House or a Otherwise High ups.
Our people find themselves on a real uneven battlefield either in the matter of information that they have about law, procedure,working and the level of expert service they are forced to hire. The effective law services and effective law knowledge is so rare that it is readily hired by the Bigs in the field at the price these LAW-BIGGIES quote for themselves. The courts are also under pressure from these LAW-BIGGIES and hearing the incidental matters of High-ups at the cost of real long over due questions of the masses that should have been answered on priority long ago. The ordinary justice seeker down the street or from a small village in or around a forest area or from the small shop or a small piggery and so on cannot have any option but to get frustrated.
A poor pity

Bar association premises are temples of goddess of freedom of Expression and belief, liberty- Law college campuses are hubs of law architects, masons.

Legislatures are temple -builder contractors, perhaps for them this is a routine construction activity not much different from other incidental activities.

 Lawyers are the Bhakta Mandali ( followers of deity ),
 Judges are Karm-kandie (Guided by set rituals and processes) Pujaris
 and
courts are the manifestations of human expextations.
 Only Bhaktas know what the man down the street is longing for- they recite mantras to convey the expectation competing with each other to reach up to Pujari---
Trust them if you want to hear the voice of 130 corores- do not confuse them only as bread or butter owners or earners-they are the reflectors, shock absorbers, mirrors, mediators, menders and a friend of a person whom even his own family has disowned, they can set right judges, show the judge still other face of the situation and they can be judge any moment, fill up any vacancy, how so ever great a lawyer is, he never away from ground reality, he keeps on communicating to the man who has started to lose hope and he is the man who communicates with he king- Top of Bar is always vacant and hundreds of judges are always in offing in the Bar-- Trust them--Enrich them- Improve them - Please vigorously invest in the institution of BAR-------SUBMITTED PRAYINGLY

Memories have stated haunting like anything. It is by now becoming irresistible I am not able to withstand the pressure of past,the heat of present, the suspense of future.
 Life is a journey across time-line. It is a race against probabilities. The more I tried to reconcile , the more complicated equations started emerging, None of the curves were really identical. Each matrix ,i tried answered much less and popped in more riddle type questions in front of whole of my being.
In fact different dimensions revealed themselves before my own different faces (Planes). I saw my own faces , each of the question I attempted became a separate mirror.
The whole of mine-self is still unknown to me, but I saw several questions hovering around still most never challenged me or I purposefully avoided them or I failed to face them. Nevertheless those questions are essentially mine, before me and so I concluded those questions came before whole of mine-self most of which I still do not know. Questions are never afraid of anything.Whether we attempt them, answer them, avoid them?; the choice is ours.
Questions challenge individual, groups, society and even time. Time alone answers each question but then time takes its own time to answer.
The is neither any fixed pattern of question, nor any schedule of their arrival and surprisingly the frequency is most erratic. The shape ,size, volume,intensity, velocity, intrinsic value etc. of questions coming out is most un-organised and unstable. These questions have rigidity and flexibility both at a time. Some times they compete,at other moment they supplement. They emerge with apperent options, in interchangable formats and at times like a dark horse or really clue less.
Memories create questions. Values, natural or created .pose questions. Likewise there are innumerable parameters of answers. Neither questions  are even nor answers are straight.Uncertainties loom large. Clouds are hovering around. Some time darkness is so thick that a question though present, is not perceived, appears not visible.It is really difficult to penetrate across the prism.Shades and shadows are the other problems- either my own or the reflections. Noiseless intense sound within self again obstructs concentration and creates ripples.
In spite of all these, I must take questions, try to answer as many of them as possible to the best of my capabilities.
But ,then;for what? Why I should answer any  of them? For whose sake? Whether my answer will be sufficient? Will it satisfy them?  Whether answers coming from me will stop further inflow of Questions? And if at all , am I really the man or being tho should attempt these questions.

Why law has failed to instil confidence ,command respect and a real acceptability by the average Indian?

Law has never been accepted without some reservation through out the world but an average student will say you candidly that a general acceptability, that too almost voluntarily and instantaneously of law by its subjects is one of the foremost requisites of de facto as well de jure statehood. If we analyse Indian scenario , we will find that most of Indian laws are violated more then their compliance. You will come across such violations at every level without any real concern. Even those who have been made responsible for enforcing law or securing compliance are not concerned about real compliance and try to ensure a showy system with all real loose ends. Even the legislature while in business of legislation does not have any idea or concern whether the law or the philosophy behind law has been taken up to the real effective masses purposefully. There is no institutional infrastructure available in India that can ensure mass legal communication. Law is formally enacted and perhaps secured in libraries or high sounding institutions. Law has been declared to be a concern of elites. The high-ups in India enjoy a virtual monopoly about law, its use or misuse, enforcement or violation, interpretation or distortion,enactment or repeal ,all these have been kept away from the lower middle class and still far away from the lower classes.The villages have been completely kept away the law-discussion, legal necessity evaluation, legal communication or legal education

        Conceptualise Something And Then Speak For Youselves




Speaking to oneself is an art which is never very easy. In order to speak to yourself you will have to identify both yourself as speaker and a listener who is no body else but you yourself. Speaking it self is an art, science and mind set. Similarly listening is not that much easy.
Speaking has several attached  dimensions and consequential  reflections.
Listening has its own effects, reactions, some times a chain of reactions emerge. Some of these are really uncontrollable- really either compulsive or impulsive. Some are reflexive. Listening appears to be a relative term but genius have practised it in solo mode also.
Either speaking or listening are governed by your own intelligence- prudence. Speaking is risky- it reveals you or your inner-self- sometimes completely- sometimes bringing embarrassment for the  speaker. Keeping in view  the after effects of speaking, wise men have advised "speak less , listen more ".
In between listening  and speaking lies Golden Silence.
This is the point where one starts speaking to oneself or say listening to oneself. 
In fact we speak continuously, sometimes we are audible,and most of the time we are not audible through our apparent sense organs. 
The point where there is silence

सन् १९६३-६३ की बातें याद है।वैसे मेरा जन्म हुआ १९५६ में,कलकत्ता में, कहते हें, बौल कि अस्पताल मे बताते हैं १९ मार्च सांय ६बजे। मेरे दादा जी अपने चार पुत्रों के परिवार साथ मछुआ बाजार मे बांगड़ बिल्डिंग के पीचे श्री दिगम्बर जैन शिक्षालय के बगल वाले मकान के तीसरे तल्ले पर चार भाड़े के कमरे में रहते थे, यह दो बड़े चौकों वाली बिल्डिंग थी, हम लोग पीछे के कमरों मे रहते थे। मेरे पिता जी अपने चार भाईयों में दूसरे नम्बर पर थे। उनसे छोटी तीन बहनें और दो भाई थे। मैं खुद अपने पिता की दूसरी संतान- वैसे तीसरी पर मेरे पहले मेरे पिता की एक संतान खराब हो गई थी। मेरे दादा शायद जूट ऐन्ड हैसीयन ऐक्स्चैन्ज में ब्रोकर थे। वे शायद बूलियन में भी डील करते थे।मैंने उन्हें शेयर मार्केट मे काम करते सुना है। वे ईन सभी में फाटका बाजार में भी रूचि लेते थे। मेरे पिताजी भी उन्हीं के साथ काम करते थे।कैनिंग स्ट्रीट क्लाईव रो नुक्कड़ पर उनकी औफिस थी, बाकायदा फर्म थी। उन दिनों भी वे इन्कम टैक्स असेसी थे। अब समझ में आता है, एकाधिक रिटर्न दाखिल किये जाते थे। मै शुरूआती दौर में घर के बगलवाली स्कूल में पढ़ने गया। संभवतः दो साल बाद मेरा नाम श्री डीडू माहेश्वरी विद्यालय में लिखवाया गया। आज साफ याद है, मैं बड़ा उत्पाती था, अपने माता पिता के लिये एक आम बालक से अधिक परेशानी का कारण। आज जब मैं खुद जवान बेटे का बाप बन चुका हूँ, दो चार साल में दादा भी बन जाउँगा- पर सोचता हूँ, मेरे जैसे उत्पाती को पालने में मेरी माँ को क्या परेशानी हुई होगी।
खैर,मेरी बचपन से चली आ रही नादान त्रुटियाँ अब अधेड़ हो चुकी गलतियों में बदल चुकी है, बचपन का उत्पात् कभी सकारात्मक तीब्रता, प्रतिरोध, द्ऋढ़ता, प्रतिबद्धता में, तो कभी मेरे अड़ियल अव्यवहारिक मान लिये जाने वाले प्रतिकार, दिखाई दे देने वाले क्रोध अथवा प्रकट होने वाली निराशा में  आज भी यथावत् है।
सच है, व्यक्ति का मूल स्वभाव अन्त तक नहीं बदलता। आयाम बदलते है, काल क्रम में उनकी व्याख्याँए बदल ही जाती है, तब भी मूल यथा रूप रह ही जाता है। सयाने इन्हीं संकेतों को समझ कर भूत- भविष्य का अनुमान लगा लेते हैं ।
मेरी माँ बिहार के एक कस्बे के साधारण व्यापारी की ग्रामीण परिवेश में पली बढ़ी कम पढ़ी बेटी थी। मेरे ननिहाल के लोग क्ऋषि से अच्छे खासे जुड़े थे। शायद राजनैतिक रूप से भी सजग थे। उन लोगों के स्वभाव में अक्खड़पन या खुलापन अधिक था।
वैसे अपने ददिहाल या ननिहाल, दोनो ही परिवारों को मैंनें कभी सामाजिक सरोकारों के प्रति बैचैन होते नहीं देखा।
कम बेसी आज भी यही स्थिति है,शायद मैं स्पष्ट अपवाद हूँ।
 मैं सामाजिक जीवन के बिना नहीं रह सकता । मुझे पार्टी, पिकनिक,नाच-गाना, उछल-कूद, खाने-पीने-पिलाने  वाले सामाजिक जीवन के आयाम आकर्षित नहीं करते।
 पढ़ना-पढ़ाना, लिखना-लिखाना, सिखना-सिखाना, एक दूसरे के साथ आगे बढ़ना, अपनापन बाँटना-बँटवाना, अपने पर हँसना-हँसवाना, सपनों की चादर समुह के सामुहिक प्रयास से बुनना-बुनवाना, गले लगना-लगवाना (गले पड़ना-पड़वाना नहीं-तौबा-तौबा), और सबसे अधिक समुह में रोना- रूदन बाँटना-सामाजिक रूदन का कम करने का अपने सारे सामर्थ्य़ से प्रयास करना- बिना किसी की प्रतीक्षा किये- यदि जरूरत पड़े तो खुद अपनी उपेक्षा कर कर भी , यही वह सामाजिक जीवन है जिसके बिना मैं नहीं रह सकता। इस जीवन की खोज में प्राप्त होने वाले अपमान को पी लेना,थोड़ा कड़ुवा जरूर लगता रहा, पर मैं ढीठ की तरह उसे पीता रहता हूँ, और इस अपमान ने हर बार एक नया संकल्प, एक नयी भूख पैदा की।
दूसरे सामाजिक जीवन जिसे मैं आँटे में नमक की तरह ही जीवन भर स्वीकार कर सका, उसकी अधिकता  या समाज नें प्रचलित मात्रा ही मुझे इस प्रकार अरुचिकर लगती रही कि कई बार मैं उसका प्रतिकार करने करने तक के शालीन स्वरुप को भूल जाता हूँ जिसका खामियाज़ा मुझे एकाधिक बार भुगतना पड़ा।
आज समझ पा रहा हूँ, प्रचलित मान्यता या उच्च










द्ऋ

यात्रा कितनी भी लम्बी क्यों न हो, यात्रा का एक विवरण तो होगा ही। यात्रा चल कर तय की जाती है, उसे जीया जाता है, उसे भोगा जाता है, यात्रा एक अनुभव है । य़ात्रा के साथ  आपका पसीना बहा होता है, धूप सहा आपका बदन, बरसात भींगा शरीर, खट्टे-मीठे अनुभव सब कुछ आपका अपना हो चुका होता है । यह सब कुछ आपके साथ इस प्रकार जुड़ चुका होता है कि यात्रा के बाद यह सब कुछ आपका अपना  होता है।
अब यह आप पर निर्भर है कि आप इसे बाँटने को तैयार है या नहीं, यह है तो आपका, कोई भी आपको इसे सार्वजनिक करने को बाध्य तो कर नहीं सकता। अपने नितान्त व्यक्तिगत चित्र , चरित्र , व्यक्तित्व या अनुभव के साथ आप कैसे जीना चाहते हैं, उसके साथ आपका क्या संबंध होगा- इसका निर्णय स्वयं आपको ही करना है।
इसे छिपा कर जीने की कोशिश करना सहज है, मैं नहीं कह सकता आप इसमे कितने सफल होंगें।अधिकांश इसी तरह जीना चाहते हैं, कोशिश भी करते हैं, पर अक्सर यह कोशिश असफल होती रही है। पर भ्रम यही बना रहता है कि निजता अक्ष्क्षुण है। अब यह टूट भी चुकी हो तो कोई आपको कहने तो आयेगा नहीं, यदि कहेगा भी तो कम से कम आपके मुँह पर आपको तो कहेगा नहीं ।वैसे इतिहास गवाह है, कुछ भी छिपा नहीं रहता, देर सबेर सब कुछ सामने आ ही जाता है , हाँ, आपका भ्रम तब तक बना रहता है जब तक सब कुछ सर चढ़ कर बोलने न लगे। पर तब तक शायद बहुत देर हो गई होती है।
य़ात्रा आपकी है, इसका हर कदम आपने खुद चला है, जाने या अनजाने। कुछ कदम उत्साह से चले गये, कुछ अन्यमनस्क भाव से, कुछ डरते हुए, कुछ अनजाने में, कुछ मजबूरियों में, आपका अहं, प्रमाद, बुद्धि, विवेक, अग्यान सब कुछ आपका अपना है, ओर चले गये हर कदम आपके अपने, उनका फलाफल भी आपका ही होगा।
आप अपनी यात्रा के विवरण को सार्वजनिक भी कर सकते हैं, पर यह है कठिन ।पर एक बार खुली किताब की तरह खुल गये, खुलने की आदत जो लग गयी तो आप वह कर ले जायेंगें जो होना ही है,  और फिर श्रैय सारा आपका। आपका खुला व्यक्तित्व सभी जगह सर चढ़ कर बोलेगा- बस थोड़ा समय लगेगा ।
चलते तो सभी है,अंदाज़ चलने का अपना अपना । कुछ खुल कर चलते हैं ,चलने के बाद भी खुले रहते हैं, निःसंकोच चलते हैं- उन्हें डर नहीं व्यापता। वे आत्मविश्वास के सहारे चलते हैं - कठिन समय में भी विवेक के सहारे चलते हैं , मजबूर होने पर भी अपना रास्ता नहीं बदलते और अधीर नहीं होते। ऐसे लोग बेलाग चलते हैं, खुल कर चलते हैं, चलने के बाद और खुलते हैंं ।
चलने में ठोकर किसको नहीं लगती, कौन नहीं फिसला, ठोकरों से न भय न ही प्रेम। य़े तो यात्रा के ही अंग है। हाँ,
ठोकर, फिसलन यही तो यात्रा का वह अंश है, जो सिखाता है,अनुभव देता है, यात्री को माँजता है, चमकाता है, और यही यात्रा का वह अंश है जो मैने आपको सार्वजनिक करने को कहा है। एक यात्री इसी भोगे हुए अंश को सार्वजनिक कर कर ही अपनी यात्रा को सफल बना पाता है।
यह भी कोई यात्रा हुई, खुद चले, चल कर बैठ गये, न किसी से कुछ लिया न अब किसी को कुछ देने लायक आपके पास है, और अब न हीं किसी को कुछ देंगें आप- है ही नहीं कुछ तो देंगें क्या, ओर यदि कुछ है भी तो साहस कहाँ है वह सब कुछ बाँट डालने का। डर गये कि बाँट दूँगा तो खाली हो जाउँगा- यही न।
चलना वही जो खुली आँखों से चला गया- होश में चलना ही सार्थक यात्रा है। यात्रा के बाद सबको चला हुआ सार्वजनिक कर देना यात्री का दायित्व  है।
यात्रा टोक्यो की हो या लेनिनग्राड की,फाह्यान या ह्वेनसांग की हो या अल बरुनी या साक्ऋत्यायन की , वैसे कोलम्बस, मैगलेन, कुक, वास्कोडिगामा ने भी यात्रायें की, यात्रा विवेकानन्द ने भी की, शंकराचार्य की यात्रा प्रसिद्ध  हुई। कुछ ने देखा, कुछ, कुछ खोज गये - दुनिया को कुछ दिखा गये , किसी ने देखा, समझा और सब को बता गये।
य़ात्रा ईशा, राम, क्ऋष्ण,बुद्ध, महावीर,मोहम्मद् सभी ने की। बिना यात्रा शायद जीवन अधूरा ही रह जाता है।



आगे चालू है--------

राज्य, राजस्व,राज्य के आय के साधन, राज्य -कर, कराधान प्रणाली, कर संग्रह व्यवस्था, राज्य कर मिमांसा, कर संग्राहक,करदाता, करदेयता, करों के संबंध में राज्य तथा प्रजा अथवा अन्य की मानसिकता, इन सबके पीछे के तर्क, विचार, व्यवहार आदि गंभीर चिंतन के विषय हैं।

मेरी मजबूरी की नुमायश यूं न किजिये,
आपके तिजारत के लिये और भी बहुत कुछ है
मुझे मेरी सिसकियों के साथ जी लेने दें,
उसकी विडियो बनाकर आपको क्या मिलेगा
मुझे रो लेने दें, चिल्लाने दें, जी हलका हो जाने दें,
उसकी औडीयो बनाकर आपको क्या मिलेगा
मेरे भुखे बच्चे, मेरी सूखी काया, वस्त्रहीन,
ऐसी पेन्टिंग बनाकर आपको क्या मिलेगा
मै खड़ी सड़क किनारे, भूखे पेट, लिपस्टिक ,
उन गाड़ियों मे मुझे क्या मिलेगा, दो जून खाना
उकड़ू बैठी, जांघे झाँकती, बरतन माँजती मै,
मुझ पर घूर कर ताकते , आपको क्या मिलेगा
घास की टोकरी, हसुआ, अब और छुपाओगे,
मै बुझ चुकी, अब आपको क्या मिलेगा
माँ ने छोटी को बुलाया है, चिप्स बनाने को
ये बहाने बनाकर आपको क्या मिलेगा
आज ही आपके यहाँ भोज था,बहुत झूठन मिली,
झूठन सूखते दिखकार ,आपको क्या मिलेगा
बम्बई की लोकल में मेरे बदन से सटा देह,
फिसलती निगाहें,दिखाकरआपको क्या मिलेगा


आपके तिजारत के लिये और भी बहुत कुछ है
आपके तिजारत के लिये और भी बहुत कुछ है
ऐसी पेन्टिंग बनाकर आपको क्या मिलेगा
ये बहाने बनाकर आपको क्या मिलेगा
फिसलती निगाहें,दिखाकरआपको क्या मिलेगा

बीसियों चिट्ठियाँ हर महिने लिखता रहा, एक का भी जबाब नहीं आया।

 कभी मनीआर्डर थोड़े ही मंगाया था।बस मैं अकेले याद कर लिया करता था। हो सकता है उन्होनें मेरा खत पढ़ा ही न हो ।मुझे क्या, मैं तो खत लिखने से बाज आने से रहा। पढ़ें या ना पढ़े, ये उनकी मर्जी । आज नहीं तो कल उन्हे जबाब देना पड़ेगा। नहीं भी देंगें तो क्या मैं पत्र लिखना रोक दूँगा ।

 पत्र मैं अपने मन से लिखता हूँ, अपने मन से, किसी के कहे नहीं।
ह...र साँझ दीपक जलाता रहा हूँ- बिना किसी नागा। आँधी रही या तूफान, अपनी हथेलियों की ओट किये दीपक को और उसकी रौशनी को संभालता रहा ।
उम्मीद रहती है, आप आयेंगें, कहीं अंधेरे में आपको तकलीफ न हो। आप नहीं आये ।----आप नहीं आये। मैं ईन्तजार करता रहा। ।
हर साँझ दीपक जलाता रहूँगा- बिना किसी नागा।
आप आयेंगें- नहीं भी आये तो क्या। मैं गाँव के बाहर, पीपल के पेड़ के पास दीया लिये खड़ा रहूँगा, अंधकार से लड़ता दीया-अकेले प्रकाश देता दीया। दीया है तो बाती तो होगी ही- नहीं भी है तो ,मैं हूँ न।आपकी राह का अंधेरा मुझे नहीं सुहाता ।

 आप आयेंगें तो मुझे खुशी होगी। पर मैं ड्योढ़ी पर आपके लिये रोज दीया जलाता रहूँगा,रहूँगा,रहूँगा,रहूँगा।

मेरे पास एक ही खिलौना बच गया है। उसे मैंने तूम्हारे लिये रख छोड़ा है। आओ न , खेलो उस खिलौने संग। मैंने आँगन भी साफ कर रखा है।हर बार खाना ठंडा हो जाता है, कोई बात नहीं आज नहीं कल आ जाना।

 मैं इन्तजार करुँगा------

कुछ तो बदलो। बदल तो रहे ही हो। बदले बिना हम सब रह ही नहीं सकते। बदल भी गये ही हो। बस स्वीकार करना है।
जितना जल्दी कर लो, सुखी रहोगे।
नयापन आयेगा ही। मैं पुराना पड़ रहा हूँ, या पड़ जाऊँगा, हो सकता है कुछ पड़ भी गया हूँ।
नये का स्वागत करने में भय कैसा। मैं भी तो नया था।क्या मैंने सब कुछ खत्म कर दिया। यदि नहीं, तो क्यो सोचते हो कि नया आयेगा तो कैसा होगा,क्या होगा।
अभी मैं हूँ, रहूँगा, केवल नये को स्वीकार कर लेने मात्र से मेरा अस्तित्व समाप्त नहीं होगा, नया जो कुछ भी आयेगा वह हम सबको नयापन देगा, उत्साह देगा, उर्जा देगा, नव जीवन देगा । पुराने पड़ जाने से महत्व कम थोड़े हो जाता है।
बस मेरे , आपके पुराने पड़ते जाने के साथ नये की सम्भावना, पदचाप, लक्षण दिखने लगे हैं।

हद हो गई। समाज चलता गया पर कानून वहीं के वहीं । मूल्य बदल चुके हैं । परिस्थतियों नें स्पष्ट बदलाव है । समय, सोच, , साथ सब कुछ बदल गयें। और हद तो यह है कि कानूनविदों का सोच वही, कम से कम दूसरों के मुकदमों के लिये बहस करते समय या निर्णय करते समय वही आँखों पर पट्टी------ क्यों नहीं भविष्य को देखते ये लोग---क्या इतिहास ही सब कुछ है----- भावी पीढ़ी के लिये हमारे पास देने के लिये भविष्य क्यों नहीं है । क्यों हमें हमारे अनुभवों पर ही अकेले भरोसा हे- क्या हमारे अनुभवों के बाद नये अनुभव होने बंद हो जायेंगें- नई पीढ़ी हमसे अधिक समझदार होगी, यह मानने में आपको या मुझे क्यौं झिझक् होती है । सच मानीये, आप भी अपने से पहले कि पीढ़ियों को नकारते हुए जवान हुए हैं- आपने भी नया बहुत कुछ किया, समाज को दिया, आपने अच्छा किया पर आपसे भी अच्छा आने वाली पीढ़ी करेगी, भरोसा रखिये

mujhe banaye jaane ke pahle naksha nahi banaya gaya मुझे बनाये जाने के पहले नक्शा नहीं बनाया गया 

janta hun, meri niw tumhari niw jitni majboot nahi जानता हूँ मेरी नींव तुम्हारी नींव जितनी मजबूत नहीं 

( no architectured map plan was prepared for me

I am aware, I do not have a firm foundation as yours)

Mai yah bhi lanta hu , ek beej jamin ke niche daba  मैं यह भी जानता हूँ , एक बीज जमीन के निचे दबा 

hawa, dhoop se doorbaboodar silan ke beech; sochta hai हवा ,धुप से दूर ,बदबूदार सीलन के बीच ,सोचता है।

I know how the seed feels, buried deep in the soil
stinking humidity, no air ,sunshine how it hurts

Beej bhogta hai jeevan ka stya, naye jeevan ke pahle ka बीज भोगता है जीवन का सत्य ,नये जीवन के पहले का
prasn mitne ka, romanch kuchh banane ka, ban jane ka प्रश्न मिटने का ,रोमांच कुछ बनाने का ,बन जाने का।

(seed is suffering stark reality of life, new life in offing
question of extinction,thrill of creating and being new life

YAADE TO HAI HI NA- KHOJ JARI RAHEGI "Khoj raha hu apni duniya, खोज रहा हूं  अपनी दुनिया    khoue huye khilono ko  खोये हुए खिलोनों को  ,khoj raha us rikshe ko  खोज रहा उस रिकसे को   che chhe bachche le jane ko, छ्ह  छह बच्चे ले जाने को    khoj raha wah ber ka ped  खोज रहा हूं बेर का पेड़  ,apne bachchey khilane ko, अपने बच्चे खिलाने को   khoj raha mai apno ko,  खोज रहा मैं अपनों को   khoj raha apne sapne ko खोज रहा अपने सपनों को    khoj rah mai chhe jodi jute,, खोज रहा मैं छ्ह जोड़ी जूते  chhe chhe jodi baniyano ko , छ्ह छ्ह जोड़ी बनियानों को  aadhe darzan kalam the , आधे दर्जन कलम को   kya hua un kalmo ka,  क्या हुआ उन कलमों का   kaha gaye meres apne,  कहाँ गये मेरे अपने  kya hua mere sapno ka" क्या हुआ मेरे  अपनों का

1:3

  A JOURNEY - DROPLET TO SKY

 

 

 rose above the sea waves
in the lap of glittering sun
know not the might of droplet
stolen stealthily off the mighty sea
lullaby came from mom sky
papa sea frowned upon me
playingly wandered I, freely
coolly slept in mothers lap
cooled me, I am wet
full up to my brim
shining me ,no more light
nor white,shadow dark
heavy and ready for a shower
around the earth,all the lives
for the parching lips
to water the plant
waiting for a flower
I am a cloud
waiting to drain my rain
and I am gone
gone for ever
gone
for
ev e r rrrr

BARASNE KI MAJBOORI

 

baras jane do mujhe
bas ek baar
barasne ke pahLe ye puchhta
mein khud apne se

ek baar to barso
baras jane do is baar

khali hone se
dare ho is tarah
bharne ke pahle
socha nahi tha is tarah

bhare ho is tarah
to barasna hi padega isi tarah

bhare the tum chupke chupke
barasnna mumkin nahi is tarah
barso to bindaas barso
kuchh is tarah

JANNTE TO TUM HO HI

 

Jo ja raha hai wah
chala to jaayega hi
par usase na to takrar na hi usme darar

Jaane ke pahle usne kya nahi diya,
sarkata ja raha hai,
bina kuchh liye ja raha hai

peele patte jhad hi chale hai,
nihsabd kishalay aa rahe,
llal nile , inko aane do

Shaq kar kar kya milega hame,
komal lalima ko aag samajh kar kya milga hame
Bharosa karo,

ye bhi hame kuchh dene aa raha hai,
de ke hi jayega,
tum apni jano

MAIN AUR MERE APNE SAPNE

 

Khuli aankho ne chain se sona kya seekh liya tha,
wah sapna ek nanha sa, chupke se aa ke bas gaya

Wah sapna kya basa chupke se, chain ne dosti kar li
Subah saam chain ke saath , sapna nind bhi le uda

garm aankho ke saye me, sapna bada hota chala
asiliyat se ladne ko,pankhsuda hua sapna, baichan

AAnkho ne sona chhod diya, chain hua paraya
bas chuki thi ek nai duniya, ladte hue sapno ki

Sapno ne dhire se kano me kaha, adheer mat ho
aaj ki hakikat kal sapna tha, mai kal ki hakikat hu

Ha maine sapno ko dekha hai,unki saanse gini hai
unhe girte padte aage badhte dekha hai, ru ba ru

Mera sapna to mera hai hi, tumhare bhi mere hi hai
Ek bhi jo toota, khair nahi, main hu na, ye mere hai

Tum mere , ye sapne mere,inhe jeevan main doonga
ye udenge manjilo tak, udan ko pankh main doonga

Intellectual Property Concept - A road map for 21st century IP Movement 

1.  Pawn ,Pledge,Lease, Rent, Bailment. etc of  IP
2. Transfer,Service, Costing, Valuation, Taxation, of /on IP
3. Scrap IP -Unfinished and particles of IP-  Permissible use of scrap IP 
4. Lost and found IP, Owner not Identified - subsequently known- implications of such instances in IP world- equitable stand to be taken            
5. IP as a product- raw material of IP, IP product in process, IP Waste- its significance and recycling,    
6. Basic IP, Improved IP, Distinct IP, Generic IP,  
7. IP collaborators, contributors and inheritance---  IP to be inherited by the natural property inheritor or by contributor                          
8. Whether IP only a legal fiction or law recognised IP very late 
9. Present law inadequate - does not foresee the minor details or contingencies    
10. Heritage IP- IP reclaimed or rediscovered- salvaged IP - reconstituted IP --Incentives for re-construction of IP 
11. Consequences of overlooking Individual Interest   
12. Conflict of corporate and individual interest in IP field  
13. Reward for unsuccessful IP Entrepreneur-- Protection for IP expedition left midway   
14. Economics of Micro IP entrepreneurship and its compatibility with law-- Economics of Macro IP entrepreneurship and its compatibility with law 
15. International even play field for all stake holder    
16. IP and humanity- humane face of IP Law  
17. IP and environment- sensitive IP law     
18. IP and science- Scientific face of IP law and its adjudication
19. IP dispute adjudicatory mechanism- challenges-competence and limitations
20. IP scene today-2012 and projections 2050
21. IP and world community- associations
22. IP - 170 year journey
23. Historical facts and background of IP
24. Indian caste system for professionals - Whether Indian mechanism for IP protection
25. Indian scenario- Caste based IP- its relevance- extent- utility- customary law
26. Identical but not same IP
27. Competing IP-Complementary IP - Subsidiary IP
28. Merger of IP -how a new property
29. Two or more insignificant IPs clubbed or merged together- legal aspects
30. Appreciation or depreciation of IP
31. Point of origin of established IP
32. Compensation mechanism - Infringement compensation - Obstruction compensation
33. IP Conception compensation - IP production compensation - IP improvement conception
34. Social compensation for IP entrepreneurs
35. Compulsory acquisition of IP -a concept to be debated
36. Banning an IP exercise- an eventuality to be foreseen and addressed
37. Accidental IP and Experimented IP
38. Individual IP under corporate umbrella
39. IP of employee - whether IP of employer
40. Fragmentation of IP-Consolidation of IP
41. Compact IP -Trifling IP - Scattered IP - Compiled IP
42. Compilers Compensation
43. Methodology of deciding compensation
44. Individual pricing of ones own IP
45. Insufficiency of Consideration
46. Finders of unclaimed IP- Their responsibility
47. Ignorant IP owner- How to be protected
48. Ignorant IP owner- has to be saved from exploitation, coercion, misrepresentation
49. wonderful minds may be otherwise challenged individuals- a social concern
50. Whether IP concept is too much Adam Smithian - only concerned with wealth

                       Risk Management in Criminal Justice Delivery system, 


Criminal Justice has been the foremost concern of all those who who are concerned with principle guided social system.Equitable criminal justice concept has been the human aspiration since time immemorial-perhaps the prime  concern that gripped human civilisation. Crime or criminality is difficult to be defined. Some how some or other crime has a somewhat individual justification. We have been coming across even social or group or state justifying a crime when it comes or confronts them directly.
Individual mind set, social frame, a particular time frame, individual psychological quotient,physical,constraints, emotional outburst or call it fluctuations, mental reflective actions, reactions, expectations- individual/ group,vested or assumed or insistent persuasive interest etc are block pits, jumps jolts, breaks often hindering the smooth passage of a really acceptable criminal justice.
So far the concept of justice delivery system is concerned, it has numerous dimensions and components. Several mutually competing forces contradicting each other at more then one point, at times challenging each other violently are essential participants  of the system.
A criminal justice system administrator or entrepreneur or activist regularly faces these many facets. Shyncronisation of these heterogeneous components to achieve a meaningful result is a goal to be achieved with great  care, perfection and vision. Since the fall outs of the product of of this system are far reaching generating individual, social and political reactions, some time chain of reaction, a real vision, approach, study is required. A casualas applied- approach may be self destructive.
Quality, quantity, speed,clarity, uniformity, predictability ,transparency adequacy, accessibility, affordability. proportionality, objectivity, understandability, responsiveness, timeliness are the real good qualities of an effective justice delivery system,
These often demanded qualities are ignition points also.There are several stake holders. Inter-segment co-ordination is yet another ignition point. These all are RISK FLASH POINTS

• Human right aspect
• Law as declared by supreme court and  the gaps
• Cosmopolitan -City law practices and Rural India -the gaps,
• Legal practices and the  social  groups -  expectations -the gaps
• Language incompatibility- the reactions, consequences- risk factor
• Psychological  outburst and vested interest  clashes- risk factor
• Emotional pressure tactics exercised- the consequences -very risky  
• Political pressure tactics - the consequences- Recurring high risk
• The individual profile of either of the parties- create risk zone 
• Economic fall outs of crime either way - create trouble- to be managed                  

                       Risk Management in Criminal Justice Delivery system,


Criminal Justice has been the foremost concern of all those who who are concerned with principle guided social system.Equitable criminal justice concept has been the human aspiration since time immemorial-perhaps the prime  concern that gripped human civilisation.
Crime or criminality is difficult to be defined. Some how some or other crime has a somewhat individual justification. We have been coming across even social or group or state justifying a crime when it comes or confronts them directly.
Individual mind set, social frame, a particular time frame, individual psychological quotient,physical,constraints, emotional outburst or call it fluctuations, mental reflective actions, reactions, expectations- individual/ group,vested or assumed or insistent persuasive interest etc are block pits, jumps jolts, breaks often hindering the smooth passage of a really acceptable criminal justice.
So far the concept of justice delivery system is concerned, it has numerous dimensions and components. Several mutually competing forces contradicting each other at more then one point, at times challenging each other violently are essential participants  of the system.
A criminal justice system administrator or entrepreneur or activist regularly faces these many facets. Shyncronisation of these heterogeneous components to achieve a meaningful result is a goal to be achieved with great  care, perfection and vision. Since the fall outs of the product of of this system are far reaching generating individual, social and political reactions, some time chain of reaction, a real vision, approach, study is required. A casual approach may be self destructive.
Quality, quantity, speed,clarity, uniformity, predictability ,transparency adequacy, accessibility, affordability. proportionality, objectivity, understandability, responsiveness, timeliness are the real good qualities of an effective justice delivery system,
These often demanded qualities are ignition points also.There are several stake holders. Inter-segment co-ordination is yet another ignition point. These all are RISK FLASH POINTS
 ,                             to be continued

No life without questions-Live Questioningly

Questions after questions. The world is full of questions. We all are faced with questions to be answered. Every one of us has been answering such questions continuously. but whether we have pondered about the volume of questions answered by us and the quality of answers given by us.


Most of the times we have been facing momentary questions, and  we answer without thinking. Most of our answers are simply rough answers. 


Before taking a  question we have never sorted them out. We never marshaled them nor did we ever wait for a better question to be answered. We receive a question and answer it almost involuntarily. We never thought about the utility, quality, urgency or relevance of a question coming to us. Questions are coming to us; we are answering them also but we do not bother about the origin of the the question.


I fail to understand why questions are not evaluated, weighed and measured. I do not know why we do not have enough home work before we answer a question. We answer every question spontaneously or with callousness.


Most of the questions can wait but we don not wait either for the question or for the answer. More strange is  that we have the question but we don't create question.


Even if questions are there we allow most of them to go unnoticed. They do arise but we do not care because we do not have the patience to wait for a question to solidify and take a definite shape. We do not have the energy to rear a question. 


We do not conceive a question easily. I do not say that we are not fertile but i say that we are not willing to conceive a question. Conceiving a question is a painful experience. Before conceiving a question you have to watch around in the realm of fancy and reality, have to be ready to bear and this process disturbs completely. We have to watch,wait and bear and this is really painful.
Questions come like a flash. We will have to identify them and trace their origin and then conceive it within. We do not want to conceive a question because it will cause restlessness. 


After conceiving a question we do not incubate it. We do not wait for it and most of the questions even if conceived unwillingly get aborted.


Yes we are being continuously encountered with questions. Some questions penetrate unwillingly.We conceive them but then we don't carry them up to the stage of a full grown up question to be delivered to the society; to be answered by the society. We do not formulate a question with definite flesh. We do not see the limb of question, the soul of question, the heart, mind and blood of question and that is why most of our questions are without life. They are only a mass to be thrown away.
we are really resistant to own a question 


Yes this is my question, this question has these dimensions. I have come before the society with mine question. Now i expect an answer from the society. No we do not do this. No where not a single father of a question has been seen or noticed. We have never thought who created those questions even if we have some questions those are very superficial, momentary and we do not care for the life of the question. We don't take questions seriously.


let us learn the art of fathering questions, mothering questions. 


Let us live questioningly.

JUDICIAL INFRASTRUCTURE DEVELOPMENT CORPORATION- 

OUR CRYING NEED

Judiciary in India has not been docketed as a whole. Not only in India but in the whole of Indian sub continent. We do not have any data base of judicial activities at one place.We do not have consolidated  data bank of  judicial judgements.

Although we are more than  a century old system but we don have past , present HR profiles or analysis of the competence of our human resources.

Similarly we have been using our man power for the last several centuries but we don't have a comparative study how the personal who manned the system at different levels performed

We do not have any idea under which mechanism  each of the person was groomed or performed or failed. 
In other words we do not have a study paper of the quality, quantity, competence,productivity,training, risk management planning, capacity and  management policy of our human resources applied.

Without such a study we can not improve our working. The whole world is changing. India has also changed, but our system has not changed because we have not put enough imagination in the development of this part of system.We have not collected information.If we even try to study our system, we will have contradictory figures. If our Justice Delivery system  is studied as a whole based on scientific data we will find apparent shocking loop holes. 

Law is a only a vehicle to reach the destination of justice through prudence.Law is the wisdom of the society and reflection of the ambition of the people. 

We have never cared to monitor working of our legal  system in a continuous or organized manner.

In fact it was the work of the Britishers, they invested in judicial and legal infrastructure. We in the last 60 years failed to even draft a legal infrastructure development and fund investment programme. We have Police Building Construction Corporation. We have agriculture produce Marketing Committee.We have bridge Construction Corporation. We have foreign policy. We have power Grid Corporation. We have this and that regulatory authorities but in spite of our 60 years of independence we have failed to create a consolidated Judicial Infrastructure Development Corporation. We do not have study paper of the requirement or demand of Justice and supply thereof. We do not have any study paper of the forces that effect the demand and supply of justice. In fact although our constitution in its preamble has fixed the word justice as its foremost prioritised item but we even after a journey of 60 odd years have not done enough to walk up to its marked destination.
I stop here with a question Mark. Whether we should not start even now ?

CONCEPTUALISE JUSTICE