किशनगंज । गणतंत्र दिवस के शुभ अवसर पर मंगलवार को व्यवहार न्यायालय परिसर में जिला जज रमेश कुमार रतेरिया ने झंडोत्तोलन कर राष्ट्रीय ध्वज को सलामी दी। वहीं बार एसोसिएशन भवन परिसर में वरीय अधिवक्ता मो. अली हसन तथा जिला अधिवक्ता संघ भवन परिसर में अध्यक्ष नुरुस सोहेल ने झंडोत्तोलन किया। इस अवसर पर जिला जज रमेश कुमार रतेरिया, सेवानिवृत्त जिला जज व फैमिली जज रंजन कुमार सन्याल व श्याम बिहारी राय, एडीजे सत्येन्द्र पांडे, सीजेएम पन्ना लाल, एसीजेएम पुष्पम कुमार झा, मुंसिफ सह न्यायिक दंडाधिकारी प्रथम श्रेणी केके चौधरी, लोक अभियोजक सत्यनारायण प्रसाद, अभियोजन पदाधिकारीगण, अधिवक्तागण, न्यायालय कर्मी सहित बड़ी संख्या में बच्चों ने उपस्थित होकर राष्ट्र पर्व को सफल बनाया।

They consider their work place auspicious and revereable and worship everything there. They do not wear shoes there. Spitting is prohibited. They Revere even the goods stacked, books of accounts and even those visiting the premises.

That makes them prosperous. 

• Once you love your job, you are bound to siccees.

प्रकृति कभी भी ग़ैरनुपतिक नहीं होती।

Holding that the ratio in Sun Export case “is not correct and all the decisions which took similar view stand overruled,” justice Ramana, writing for the Bench, said the earlier view “created confusion and resulted in unsatisfactory state of law”.

एक सीनियर का किया नई पीढ़ी के लिये सीनियर पीढ़ी के बारे में धारणा बनाने के लिए बेसिक इनपुट डाटा का काम करता है।
सीनियर के आचरण , चाहे वह घर मे हो या स्कूल या बाहर, सार्वजनिक स्थलों, आयोजनों, त्योहारों, उत्सवों, आयोजनों, इमरजेंसी, बीमारी या अन्य किसी सम अथवा विषम स्थिति में, को बच्चे जल्दी भूल नहीं पाते और अक्सर इसे पर्सन स्पेसिफिक न मान जेनेरलाइज कर ले जाते है।
बच्चे बड़े शीघ्रता से एनालाइज करते है, सेव करते है और मेमोरी में फीड कर ले जाते है।
बच्चे दूर तक कैरी करते है। वच्चो की मेमोरी ईजिली इरेजेबल नहीं होती। लगभग परमानेंट हो जाती है

बचपन से ही ब्यक्ति के यौनाचार सम्बन्धी आचरण पर ध्यान दिया जाना चाहिए। अक्सर बड़े ही बचपन को असामान्य ब्यवहार की अंधी गलियों में धकेलते है। बचपन का अपने से बड़ों का असामान्य यौनाचार सम्बन्धी ब्यवहार न केवल बच्चों के ब्यवहार को जाने अनजाने एक दिशा दे जाता है वरन बच्चों के तन मन पर एक स्मृति और बड़ों के प्रति एक धारणा भी स्थायी रूप से छोड़ जाता है। 

यदि आप अपने धन के लिये जाने जाते हैं तो लोग आपसे धन का त्याग चाहेंगे या आप के जाने का इन्तजार करते मिलेंगे। यदि आप अपने धन से अधिक लगाव रख उसकी रक्षा के लिये अधिक तत्पर रहते है तो आपके जाने का इन्तजार और अधिक तीब्र हो जाएगा।

अमर-कथा' आगे विपक्ष की व्यथा बनेगी। 

आप, हम और सब मिल खुश करें, खुश रहें। साथ रहेंगे तो खुश रहेंगे। खुशी साथ रहने में ही है।

गुनाह का कोई चेहरा नहीं होता. 

कितनी भी पुरानी क्यों न हो, गलत तो गलत है, जब समझ में आ गया कि गलत है तो उसे किसी भी आधार पर समाज, ब्यक्ति के बीच आश्रय नही दिया जा सकता।
उसे जाना पड़ेगा। उसे खदेड़ना पड़ेगा। उससे बचना ही पड़ेगा। उसको छोड़ना ही पड़ेगा।
क्रूर बनो और निश्चय कर गलत से पिंड छुड़ा ही लो। कितना भी कठिन हो तब भी।
कोई भी तुम्हारे अपने निश्चय से अधिक ताकतवर नहीं है।

कुछ की फितरत ही गड़बड़ हो चुकी या कर दी गयी।

विकृत मानसिकता से, सोच से, कर्म, काम से बचे। अपने को प्रयत्न कर बदले। 

They sell sans recourse. No accountability. No guarantee, no warranties. You take at your risk. Cannot even assure any use, utility or advantage. I am serving myself openly at your cost.  You must get yourself informed. We don't undertake to compensate or indemnify, nothing sort of that. All the risk is yours. You are a human being as much as I am. If you cannot take care of your own worth, life, well-being, what makes you to believe that I will take care of your interest. I am clear and candid - I am not for you, if you are for mr, I don't mind. If you are not for me, I will try to make you "for me". I never mind hurting you, getting at your cost.

Don’t Reward the Guilty

Error, illegality, and perversity all could be pointed out in the impugned order of the trial Court.

We, the Marwaris of India, traditionally either traders or (chartered) accountants, are inherently of ‘adjustive’ nature.  We adjust well with native people wherever we settle and we are also good in making book adjustments!  It is another matter that due our book adjustment skills, demonetization was a cat among us Marwari pigeons! Now, the lion called ‘GST' has entered our life and our day-to-day conversations.

In fact, increased GST discussions in our social interactions are depriving us from receiving updates on personal lives of our relatives, distant relatives, relatives of distant relatives and furthermore. Now-a-days GST is discussed more at our weddings than bride’s jewellery and lengha. Some of us can even be found whispering sorrow about GST during funerals (even before its birth!).

Recently, I got into an interesting GST conversation with my cousins during the wedding of my Mama’s daughter.  My Mama, who is a CA from Jodhpur and holding a senior position in one of the Birla group of companies hosted this wedding at a five-star hotel in Mumbai.

On the wedding eve, my cousins and other relatives were waiting for the sangeet sandhyascheduled to begin with the performance of internationally acclaimed Langa singers from Jaisalmer.  While the Langas were busy tuning their instruments, my cousin Pawan who is an Indore based distributor of tyres asked me, “Bhaiya, why GST professionals like you say that it will change the way business is carried out in India”?

Before I could answer, Basant, another cousin of mine who runs a textile trading business in Surat, also asked, “I keep hearing that GST is not just a tax rate change, is this correct”?

“Well, primarily there are two reasons why GST is a grand economic reform and not just a tax change”, I said.  The ensuing GST discussion caught attention of few people sitting nearby including Jagdish uncle a NSC card holder, and three-four chairs simultaneously turned towards me for joining the conversation. 

“The first reason is the provision for reverse charge”, I said and continued to explain why this was important. 

“Under the new law, a registered person is required to deposit GST on any procurement of goods or services from an unregistered person”.  Pointing towards Pawan, I explained, “for example, if you purchase tea for Rs. 10 from a hawker and claim it as expense then in the absence of any tax invoice from the hawker you will need to deposit GST on his behalf.”

Pawan quickly remarked, “it will be quite burdensome for us to determine all the purchases from unregistered suppliers and deposit GST thereon each month.  This also means that no year-end adjustment basis bills from unregistered people would be possible” and curiously looked towards me.

“Correct.  With this system change, large businesses will prefer doing business with registered people.  Due to reduced business in the long run, unregistered people would be inclined to take registration and issue proper tax invoices.”

Agreeing with me, Jagdish uncle nodded and to lighten the mood he said, “we Marwaris can keep the record of sagaan given by guests on our children wedding for generations, so keeping monthly record of unregistered purchases is not burdensome”, making all of us laugh.

He then made an intelligent observation, “if input tax credit can be claimed for the tax paid on reverse charge then it is merelyu a procedural issue.”

His comment required an explanation of the concept of indirect tax.  I resumed with a smile, “Jagdish uncle suppose you purchase a Reynolds pen for Rs. 100 from an unregistered seller.  Since the seller must have paid GST upon its purchase, this pen had already suffered the tax liability.  Then GST will again be deposited by you in the absence of a tax invoice.  This causes double taxation.  On the contrary, a registered supplier selling the pen would reduce the GST paid on purchases from the GST collected on sale.  Since tax is recovered on the value addition, goods purchased from registered dealers are economically cheaper”.

I summarized, “firstly due to compliance burden and secondly due to the double taxation of the goods purchased from unregistered dealers, under the new system instead of Government, we all will push unregistered people to take registration and issue tax invoices.  This trend will substantially reduce tax evasion in future”, and no one seemed to have any doubt in this respect.

By the time I finished, Langas had already tuned their instruments and were now busy checking the microphones. Continuing the discussion Pawan asked, “and what is the second reason?”

“The second reason is why GST is a major change is ‘GST Network’ or ‘GSTN’. Under GST regime, each business transaction of sale and purchase would need to be reported by taxpayers to GSTN, i.e. the person to whom supplies were made, his registration number, amount charged, tax applicable etc. Thereupon, GSTN would match sales reported by a seller with the corresponding purchases reported by the buyer. Due to this transparency, avenues for doing tax evasion will come down considerably”, I said.

Basant, who was quietly listening to me till now got shocked, and asked, “Bhiya I purchase goods worth 5 crores and sell them at 8 crores but report only 2 crores purchases and 3 crores sales in my returns. Will it GST impact my kaccha sale of 6 crores in cash?

“Of course. Let me illustrate. If the manufacturers from whom you buy cloth report the sales of 5 crores made to you on GSTN portal then you will be expected to report the corresponding sales for such reported purchases. Manufacturers will report sales made to you accurately because their raw material suppliers will report their own supplies for enabling Manufacturers claim input tax credit of GST paid on raw material”, I explained and then made a concluding statement. 

 “Due to this chain of reporting of purchase-sale transactions on the Government’s GSTN the possibility for making out of book sales will be minimal”.

Everyone was silent. Langas were set to begin. After some introspection, Basant very submissively said, “Bhaiya we do tax chori because everyone does it in the market, else we cannot do business.  It is good if everyone is compliant. If our books are strong bankers will support us, our business will grow, our investments will be more secure.  And most importantly, such a change will be great for the country.”

I could sense the enlightenment.

Langas started singing, on a befitting high note, the song close to hearts of all Marwaris, “kesaria baalam…aavoo ni…padharo mhare desh…”, thematically inviting GST to our country.

पलट कर जो देखा तो सब कुछ वही का वही।
कुछ भी तो नहीं बदला था। ज्यों का त्यों वह यादों वाला ताखा, अरसे से अनछुआ , पर न जाने क्यों कहीं से न बासीपन , न धूल गर्दा, मानो अभी अभी सब कुछ साफ कर मेहमानों के आने के ठीक पहले सफाई से सजाया गया है।एकदम से ताज सरीखा। पर यादें तो यादें ही हैं। कितनी भी ताजा रखो, जैसे जैसे पुरानी पड़ती जाएगी, पकड़ने वाले-पहचानने वाले कि पकड़ -पहचान में आ ही जाएगी।

The expression "defects of the judicial system in India" signifies the anxiety of courts to find out an appropriate remedy to the aggrieved formulating a new settle the conflating question in the event of law lessens or uncertain laws. The above statement can be explained in a simplified manner as- under the constitution of India, the three branches of the government, namely the legislative, executive and the judiciary, have been assigned their own separate roles. It is when the judiciary steps into the shoes of the executive or the legislature and embarks on the work of lawmaking rather than interpreting the law, it can be deemed to be judicial activism.

उसके दोस्त बहुत थे। पर उसने भरोसा किसी पर भी नहीं किया। वह जीतता जाता और अकेले होता जाता।
और उसके केवल दुश्मन ही थे। उसने खुद पर और दुश्मनों पर भी भरोसा किया, वह हार कर भी जीतता रहा, वह हारा और जीत गया, उसके दोस्त अब बन कर उसके अपने हो रह गये।
वह आगे आगे, वे सब पीछे पीछे।

कलकत्ते के दीक्षित जी मास्टर साहब, उसके बाद कीपढ़ाई, डॉ गुप्ता, प्रो वामन दास दुर्गा बस, महाराजा होटल , जी पी ओ के बगल अखबार, सर्चलाईट, इंडियन नेशन, आर्यावर्त, प्रदीप, स्टेशन के सामने सिंधी भाई साहब की पटना किराना, पटना पश्चिम दरवाजा सुरेश अलमुनियम, जगदीश बाबू,  गुरमिंदर सिंह कंग, सुनील दयाल, अरुण कुमार रथ,  इम्तिहान, रोटी, आलोक बगड़िया, कम्पटीशन, रिजल्ट, पिताजी का जाना, माताजी का नाराज होना, सासाराम का नवरत्न स्टोर लाल बाबू, बनारस के स्टेनलेस स्टील पैलेस, गिरधारी लाल एन्ड संस्, ठठेरी गली के पीतल वाले तिवारी जी टँकी वाले, गया शिवचरण डालमिया, रामजी बाबू प्रेक्टिशनर, रामस्वरूप अग्रवाल, टैक्स ऑफिस, क्लब, पान, जर्दा, ब्रिज, ऑफिसर्स क्लब, आर एस एस , कम्युनिस्ट पार्टी,  शंकरदयाल सिंह, जुलूस, प्रदर्शन, अनुग्रह मेमोरियल इवनिंग में ला कालेज, आर्य निवास, पुरानी गोदाम, देवेंद्र जैन , उदय, जैन साहेब, मुंशीराम, बब्बू, - डॉ रामालयक सिंह, ब्रिज का खेल, बाबा जर्दा, पान खिला कर पहचान बनाना, उवहास, उपेक्षा, घृणा, बैंक के हेडकेशियर चौधरी जी, वशिष्ठ सिंह, पंजाब बैंक के वरुण जी, रामरेखा सिंह,सोन कॉलोनी के अखौरी जी, कूटू बाबू

किशनगंज : 26 वां स्थापना दिवस के अवसर पर टाउन हॉल परिसर में गुरुवार की शाम को जिला जज रमेश कुमार रतेरिया व डीएम पंकज दीक्षित ने दीप प्रज्ज्वलित कर कार्यक्रम की शुरुआत की गई। इस अवसर पर डीजे रमेश कुमार रतेरिया ने कहा कि किशनगंज का स्थापना दिवस समारोह में भाग लेने का अवसर मिला है। स्थापना दिवस के मौके पर स्कूल के बच्चों द्वारा रंगारंग सांस्कृतिक कार्यक्रम प्रस्तुत कर टाउन हॉल में परिसर में आए लोग झूमने पर मजबूर हो गए। स्कूल के बच्चों ने एक से बढ़कर एक कार्यक्रम की प्रस्तुति की। सबसे पहले बाल मंदिर स्कूल के बच्चों द्वारा रंगारंग सांस्कृतिक कार्यक्रम की शुरुआत की गई। उसके बाद जीबीएम स्कूल के बच्चों ने मनमोहक सांस्कृतिक कार्यक्रम से टाउन हॉल के दर्शकों का मन मोह लिया। इस अवसर पर डीजे रमेश कुमार रतेरिया, डीएम पंकज दीक्षित, एसपी राजीव रंजन, एएसपी अनिल कुमार, एडीएम रामजी साह, डीडीसी संजय कुमार, एसडीएम मो. शफीक, एसडीपीओ कामिनी बाला, डीएसपी अनिल कुमार ¨सह, वरीय उपसमाहर्ता मनीष कुमार, ओएसडी राजेश गुप्ता, वरीय उपसमाहर्ता रमाशंकर, डीएसओ हीरमुनी प्रभाकर डीइओ मो. ग्यासुद्दीन, डीपीओ उग्रेस मंडल एवं पीपी सत्यनारायण प्रसाद सहित अन्य पदाधिकारी भी मौजूद थे।

किशनगंज : जिले के सभी सातों प्रखंडों के हजारों लोग अपने-अपने मामलों को निपटाने के उद्देश्य से शनिवार को सिविल कोर्ट परिसर पहुंचे, जहां राष्ट्रीय लोक अदालत का आयोजन किया गया था। जिला जज रमेश कुमार रतेरिया हरेक काउंटर पर घूमते नजर आए। जिलाधिकारी पंकज दीक्षित भी उनके साथ थे।

सेंट्रल बैंक ऑफ इंडिया किशनगंज ने अपने एक करोड़ रुपये से अधिक के मामले को 41 लाख में समझौता किया, साथ ही लोन लेने वाले लोगों ने भी 6 लाख रुपये जमा किए। मामले का निष्पादन करने वालों को सेंट्रल बैंक ऑफ इंडिया किशनगंज के तरफ से तीन माह का समय भी दिया गया। 335 मामले का निष्पादन लोक अदालत के शिविर में किये गए।

शाखा प्रबंधक मनोज कुमार केशरी, राजनंदन चौधरी, नैयर आलम, शैलेंद्र कुमार एवं क्षेत्रीय प्रबंधक विनोद कुमार भी मौजूद थे। मिली जानकारी के मुताबिक, सेन्ट्रल बैंक आफ इंडिया किशनगंज के शाखा प्रबंधक के कार्य से प्रभावित होकर डीजे रमेश कुमार रतेरिया ने प्रशंसा पत्र देने की बात विधिक सेवा प्राधिकार के एसीजेएम पुष्पम कुमार झा से कही।

A country is known, respected and recognized globally if its
economy is strong, democracy has deep roots in the society, has good
governance and a well established rule of law.
Of equal importance and also of the same relevance in this regard is the existence of progressive legislations and a strong and independent judiciary, with sovereign
power of judicial review of constitutional validity of legislations.
As a matter of fact, a vibrant and non-pliable judiciary is one of the
parameters for recognition of a country as a developed nation and a sine qua non in the determination of its comparative status among the nations.
Thus, a strong and independent judiciary, capable of handling
challenges, not only thrown by enlightened citizens but also by its legislature is what goes into the making of a progressive and well developed nation.
A judiciary of such stature which command respect and contribute towards wining such status for a country calls for not only morally strong and legally sound judges but also requires such judges to be well trained, well equipped and well informed in their sphere of work.
This is where a continued legal education assumes importance and I
propose to confine myself to this aspect of legal education in this brief
paper.
The Justice Delivery System (JDS) basically involves judges lawyers, police officers, forensic experts and also executive officers of other wings.

Life never ends, and never never permanently.

All is still not lost.
Hope and life is still there.
It always remains.
Only form and format changes.

The worst directed life - my life, directed and played by me.

Cause of being worst - acute lack of proportion ana liye and pepper brakes at proper time.

The judicial officers, lawyers and all other officers, who are
involved in JDS, are oblivious of the merits, benefits and advantages of
training courses. A few salient beneficial features of training courses are
noted below:
i) Judicial education through training makes judicial officers
professionals. It helps rendering justice faster.
ii) The training increases the confidence and authority level of
judges. It also enhances rationality in judicial interpretation of
laws, which helps in rendering bold judgments, quite oblivious
to political repercussions. This leads to judicial independence;
iii) It enhances judicial approach, which results in the improved
service in the JDS;
iv) It gives opportunity to the officers to overcome their individual
biases. In judicial colloquia, seminars, work-shops etc. the
officers can express their hidden prejudices which they
normally do not relate to their colleagues individually.
v) It helps removing the potential inconsistencies and conflicts in
judicial decisions;
vi) Legal literacy helps the officers in acquainting themselves with
the changes in law;
vii) Legal education offers the opportunity to find grey areas where
the existing laws need modification and/or to interpret the laws
in accordance with new international treaties and covenants;
viii) Training helps use of science and new technology, which may
increase perfection in judicial decisions.
It is difficult to prepare a complete chart of benefits of training.
Only handful examples of advantages of judicial work-shops have been
set-out above, which can be termed as snapshots of training merits. As
a whole, merit of continued judicial education/training far outweighs the
apprehended demerits.

It is anomalous that Judicial Officers have themselves prejudices
for undergoing training. 

The concept of continued legal education in Indian
judiciary is also of recent origin.
The concept of institutionalized legal and judicial education even in
the developed countries of the world is not too old. Training in the
judicial field was first initiated and accepted in France as late as in the
year 1958. It was followed by United States in 1963 by way of
establishing National Judicial College. United Kingdom followed the
system in the year 1979 by establishing Judicial Studies Board.
However, formal training process to the judicial officers began in the
year 1987 after a long debate. The Canadian Judicial Council conducted
its first training session in 1972, but its Judicial Training Institute came
into operation only in 1988. Australia also adopted identical scheme of
Judicial training in 1975. Coming home it might be noted that even
though State level training institutes had been functioning since before
in some of the States the first national level centre for Judicial Training
and education in India came up only in the year 2005, which has been
named as National Judicial Academy, presently located at Bhopal,
Madhya Pradesh. Thus the concept of continued judicial education for
the Judicial Officers through induction training and in-service training is
of recent origin in our country.

. It is said
that justice should not only be done but it must also be seen to have
been done. Such a standard of perfection can be achieved only if all the
organs involved in JDS are well equipped with infrastructures, tools and
legal and scientific literature. In this regard, it would be well to bear in
mind that such tools of performance, including the literature, undergo
changes and even become outdated with the passage of time and need
refinement, updating and replacement from time to time. As a
consequence persons operating these tools and manning the different
offices connected with JDS also need regular updating of their
knowledge to keep pace with new emerging laws, changes in society,
innovations in science and technologies and so on. Hence, the need for
a continued legal education for the different functionaries concerned with
administration of justice.
It is very often said that sharing of knowledge is also gaining of
knowledge. However, in practice it is seen that persons, who posses
certain special knowledge in a particular professional field, are reluctant
to share their skill gratuitously on a wrong notion that by doing so they
will create their own competitors. Interestingly, on the other hand,
instances are not lacking where even persons who stand to gain by such
sharing of knowledge have reservations about availing of such
advantage. For instance, the concept of training was not received well
initially in any part of the world. 

"Innovative nuances of evidential inadequacies, processual infirmities and interpretational subtleties, artfully advanced in defence, otherwise intangible and inconsequential, ought to be conscientiously cast aside with moral maturity and singular sensitivity to uphold the statutory sanctity , lest the coveted cause of justice is a causality," said the judgment of a high-profile political leader's corruption case last year.

And a 268-page judgment on a criminal defamation case, contained phrases such as "exposits cavil", "quintessential conceptuality" and "percipient discord".

Floridity isn't a new syndrome in legal writing. The late Justice V R 

Krishna Iyer

 - who would pepper his judgments with words like 'jejune' and 'logomachy'-was criticised by some and revered by many for his literary flourishes.
The problem is "everyone wants to emulate Justice Krishna Iyer without realising that they first need a command over the language," says Mumbai-based lawyer Mrunalini Deshmukh.

Various papers by Indian judges on the art of judgment writing insist on "brevity" and "clarity". "A judgment should unite reasoning and decision," says Upendra Baxi, professor of law at 

University of Warwick

 and 

University of Delhi

. "It should reserve one-third of the space for arguments, one-third for what has been said in preceding cases and one-third for the decision."

Last week, the SC remanded a case back to 

Rajasthan High Court

 after it found the judgment neither set out facts nor gave any reasons for the conclusions reached. "Nothing should be put below the carpet in the judgment," says 84-year-old Justice (retd) D R Dhanuka, who used to correct some of his own judgment drafts five times for improvements. Chiefly, a judgment serves two purposes, according to Justice (retd) P C Agarwal. "It is meant for the judge to safeguard himself against his own self (biases) and it lets the defeat ed party know why they lost," he says

Recently, a 

Supreme Court

 bench set aside an eight-page Himachal Pradesh High Court judgment because it could not "comprehend the contents". The case was about a tenant-landlord dispute.

Here's an extract: "However, the learned counsel...cannot derive the fullest succour from the aforesaid acquiescence... given its sinew suffering partial dissipation from an imminent display occurring in the impugned pronouncement here at where within unravelments are held qua the rendition recorded by the learned Rent Controller..."

Aishwarya Bhati, the lawyer representing the tenant, told the court in jest that she would have to hire an English professor to interpret the judgment. "It had one entire page without a full stop," she recalls.

The aforesaid (sorry) instance points to the curious case of judicial writing in India which has left lawyers such as Bhati yearning for "a movement towards simple English in judgment writing". Time and again, in Indian judgments, facts, reasons and decisions find themselves under obscure, verbal stampedes.

The universally recognised mission of judicial education is to enhance the
competence of judges and thereby to improve the performance of courts to provide
services applying the law and resolving disputes. Beneath this overarching mission,
objectives may vary but are likely to aim at building competence by improving the
knowledge, skills and outlook of judges. Examples of some programme objectives are
to focus on orientation and induction training, or to conduct seminars to improve legal
knowledge or workshops to develop judicial skills or computer literacy. Priorities are
those matters identified by the judiciary as needing to be addressed first in its training programme.

Judicial education provides the judiciary with the means to consolidate its
independence. This is of paramount concern where the judiciary is constitutionally
responsible to dispense justice by interpreting and applying the law of the land to any
matters in dispute which are brought before the Courts. Central to this role of
dispensing justice is the need for fairness: that the law is being applied fairly and
evenly to both parties in any dispute. Not only must the courts be fair; but they must
also appear to be fair in order to establish credibility and secure the confidence of the
community in its integrity. Credibility rests on visible independence: independence
from any vested interest whatsoever – whether that be governmental, commercial or
personal. With judicial independence comes the need for accountability and
transparency on the part of the judiciary. Judicial education and training provides the
means for the judiciary as an institution to consolidate develop and perform this crucial,
yet fragile, role in society. 

Recognition of the need for judicial education is now firmly established in many
jurisdictions around the world. There are various reasons for the emergence of judicial
education. The major rationales for judicial education include independence, improved
service delivery, social accountability, and institutional capacity-building.

Earlier, training was either unstructured or unformalised in on-the-bench
judicial apprenticeship and mentoring. 

It is interesting to observe that while justice may be as old as Socrates, research
indicates that the notion of formalised judicial education was first introduced in the
early 1970s

The recruits should, by such training, be acquainted with procedural
requirements for dealing with different stages of cases, including the writing of
judgments and interlocutory orders and dealing with administrative matters. Matters
like framing of charges by the magistrates in criminal trials,5 ensuring that all
incriminating pieces of evidence are put to the accused while recording statements of
the accused under Section 313 of the Code of Criminal Procedure, 1973,6 etc., are
matters to be taken up at the time of training itself. To enable judicial officers to meet
the various kinds of situations that they have to face in court, there should be a course
of training for all judicial officers before they start functioning

the law is predominantly an instrument of social engineering in which conflicting views
of political philosophy, economic interest and ethical values struggle for recognition,
which requires to be viewed against the background of history, tradition and
development of legal techniques. As such, working knowledge of all the disciplines is
essential for a Judge

the law is predominantly an instrument of social engineering in which conflicting views
of political philosophy, economic interest and ethical values struggle for recognition,
which requires to be viewed against the background of history, tradition and
development of legal techniques. As such, working knowledge of all the disciplines is
essential for a Judge

In all aspects of judicial management, training of the judicial officers to meet
new challenges is an essential prerequisite3
. Training and development of the human
resources of the judicial department is an issue that should be addressed earnestly to
attain higher efficiency levels

• There is need of the judges that they should keep more proactive role in the administrative of the justice. There are many judges who themselves disqualify from the advancing of the criminal justice as they are having fashioned on old justice attitude, and also they believe in the justice according to the strict interpretation of the law. Therefore the justice resides in heart not in the judge’s intellect only. Criminal judiciary reforms are a matter of the serious concerns which required the effective enforcement of activeness of the judge’s.

• हमें शराब, जर्दा , नशा ,अश्लीलता , वैश्या और भ्र्ष्टाचार , ब्यभिचार , हिंसा के खरीद्दार या दलाल होने में शर्म क्यों नहीं आती ?

पाप तो सभी करते हैं,या यू कहिये करना पड़ता है, कह सकते है करना पड़ता ही है,करे बिना नहीं रह सकते - पर पाप करने की कला होती है,उसे करने के पहले या बाद कानून की आड़ ले लेना, लाइसेंस आदि ले लेना, पूजा करना, करवा देना, कुछ दान कर देना, कुछ पूजा स्थल बनवा देना, स्कूल बना देना, प्याऊ लगवा देना- यानी की पाप करने के साथ ही पाप को ढकने के लिया एक बड़ी सी चद्दर तैयार रखना- पाप की चर्चा को आम नहीं  होने देना- कुछ ऐसा करना की पाप  पाप रहे ही नहीं, रहे तो दिखे नहीं, दिखे तो समझ में ही न आये, समझ में आ भी जाये तो सार्वजनिक न हो और यदि हो भी जाये तो भ्रम पैदा किया जा सके।
Sinners have their own grammar and rules. They always remain ganged up. They communicate stealthily . Strange are their rules of interpretation and evolution.They have their own defence blocks and god-fathers . The Baddies are as much powerful as the God of Gooddies.They sinners are the best in look, packing and presentation. They are the first to be sought after, to be taken, to be adopted and perhaps glorified. They glitter like gold and appear like god.

यदि आप से कोई गलती हो ही गई हो तो उसे कम से कम अपनी बाद वाली पीढ़ी के सामने स्वीकारे ,उसे गलत है ,ऐसा समझायें ,समझें । खामखाह अपने पाप को उस तरह से सजा के न दिखाये की नई पीढ़ी पाप को ही स्वभाव या पुण्य या नियति मान बैठे । अपने पाप से नई पीढ़ी को जन्म के साथ ही बोझिल न करे । नई पीढ़ी को अपना पाप बताये औऱ यह भी बताये की इस पाप को नई पीढ़ी को झेलना नहीं चाहिये ।

बस अपने पाप को पाप जान तो लीजिये ,मान तो लीजिये ,आपसे यह या वह पाप हो गया है ,जो हो गया वह पाप था बस इतना स्वीकार करते बताते जाईये ।अपने पाप से खुद को महिमा मंडित न करे ।

आपने शहद तो देखा होगा। मधुमक्खियों के छत्ते भी देखे ही होंगे। मधुमक्खियों को आते जाते भी देखा ही होगा। पर क्या किसी मधुमक्खी को फूल से उड़ते समय शहद ले कर जाते देखा है। मधुमक्खियाँ फूल के जीवन का अभिन्न अंग है। प्रकृति में सब कुछ परस्पर सम्बन्धित  है। मधुमक्खियों का सतत परिश्रम ही शहद बनने  की शर्त है।
लगभग यही स्थिति धन के सृजन के लिए भी है।
यह  शोषण और शोषक की कहानी से और उसी थियरी  मे उलझने से काम नहीं  चलेगा।
लगातार जिम्मेवारी और खतरा उठा कर काम  करना होगा,परिश्रम करना होगा। ऐसा नहीं हो सकता की सफलता के मीठे फल आप खाइये  और असफलता की कडुआहट दूसरों के लिए छोड़ दें। यदि आपने ऐसा करने की कोशिश की तो आप श्री ,समृद्धि ,संपत्ति ,धन ,साधन सेवंचित रह जायेंगे।
खतरे उठाना  सीखिए ,जिम्मेवारी लेना सीखिए। असफलता को  बर्दाश्त करना सीखिए। केवल शाहद के छत्ते को देख कर मधुमक्खियों को चोर कह देने से कम नहीं चलेगा।
आप मधु का  छाता  जला कर ,मधुमक्खियों को भगा कर, छाता  तोड़ कर पाव ,सेर, पसेरी शहद एक बार ले जा सकते हैं।
इससे अच्छा है,हम आप और सभी मधुमक्खी वृत्ति अपना लें।
फूलों  का भी भला ,आप का भी भला ,समाज का भी भला। धन से मन ही मन प्रेम करना और धनी को गाली देना,यह कहाँ का न्याय है।
वैसे धन आज के सन्दर्भ में उतने पवित्र ढंग से नहीं एकत्र किया जाता जितने पवित्र ढंग से मधुमक्खियाँ  शहद एकत्र करती है।
अनेक धन पशु है ,जिन्होंने सारे  अनुचित माध्यमों से धन बना  डाला है।
उनसे आपका और मेरा विरोध होना ही चाहिए।
पाप का धन मेरा हो या आपका ,वह है तो आखिर पाप का। पापी मन मेरा हो या आपका वह है तो पापी ही।
पाप पाप ही है।  ऐसा नहीं हो सकता  कि दूसरे का पाप पाप और मेरा पाप माफ़ , "सब चलता है , क्या करे मजबूरी है ".
अपने पाप को मजबूरी की चादर में मत लपेटिये। अपने पाप को  अनजाने  में हुआ पाप कह  कर बचने की  चेष्टा मत कीजिये। पाप ,पाप ही है।
गुरु नानकदेव जी ने जिस खून वाली रोटी को दिखलाया था ,वह जब भी ,जहाँ  भी मिले ,उसे कुत्ते तक को मत खाने दें। ऐसी रोटी को हाथ तक न लगाये। यह सर्वनाश कर  देगी।
ऐसी खुनी रोटी से भूखा सोना भला ,दरिद्रता भली। भूखा पेट भला।
सही है , मैं जनता हू ,भूख में बड़ी ज्वाला होती है।
पर भूख पाप का औचित्य सिद्ध नहीं कर सकती।
चाहे जो भी हो ,लोभ को मैं  सबसे बड़ा पाप समझता हुँ। भूख कि ज्वाला भी मुझे लोभ मार्ग पर प्रवृत नहीं कर सकती।
वैसे मैं  संकल्प कर सकता हुँ ,दावा नहीं। सदैव भय बना रहता है।
वैसे विवशता को प्रणाम ही करना उचित होगा।

 न पाप से बचो न पापी से बचो ,
बचना है तो बस पाप भावना से बचो ,पाप कामना से बचो ,पाप पालना से बचो ,पाप याचना से बचो ,पाप प्रताड़ना से बचो .पाप प्रसारना से बचो ,पाप वासना से बचो ,पाप विचारना से बचो,पाप प्रेरणा से बचो ,पाप उत्प्रेरणा से बचो ,पाप उत्तेजना से बचो ,पाप उद्वेगना से बचो,पाप चेतना से बचो ,
 . पाप और पापी तो आने जाने की चीज है - स्वत नष्ट हो ही जायेंगें .

पूरी जिंदगी एक प्रवाह में जीना , एक लय में जी लेना ,एक तान में जीना ,एक सिरे से दूसरे सिरे तक की जिंदगी एक साथ जीना ,पूरी की पूरी जिंदगी जीना ,इसका मजा ही कुछ और है। टुकड़े - टुकड़े में जिंदगी जीना, टूट -टूट  कर जिंदगी जीना,वह मजा नहीं देती  है।
कई बार व्यक्ति को लगता है,अब टूट जाऊँगा , पर इच्छा शक्ति  से व्यक्ति टूटते टूटते रह जाता है।
कुछ यदि टूट ही जाते है तो पुराणी जिंदगी सिरे से ख़ारिज कर अपने में नया जीवन श्रोत उत्पन्न कर डालते हैं। नई जड़ें निकलते हैं। नई कोपल फूट पड़ती है।
पुराना जीवन सम्पूर्ण रूप से व्यर्थ हो चूका है। कुछ नहीं बचा। टूट चुके अंश को ढो कर अब क्या होगा।
लोग खामखा अपने आप को कबड़ीखाना बना डालते हैं।
मेरे ख्याल में अपने अंदर के कबाड़खाने को फेंकने की सबसे अच्छी कवायद  है , पुराने टूटे फूटे क्षणों  की ,यादों  की  खुली प्रदर्शनी लगा डालना। स्वयं कोअपने पुरे कबाड़ख़ाने के साथ लोगो के सामने खोल डालना।
कबाड़ख़ाने कि गुनसाइन  महक भी ख़त्म हो जायेगी ,देखने वाले उसी कबाड़ खाने से कुछ  अपने मतलब की चीजें ले जायेंगे ,आप हलके  हो जायेंगे।
कबाड़ख़ाने के भी ग्राहक होते है। कुछ को आपके रद्दी कबाड़ख़ाने मे ही अपने मतलब का कुछ मिल जायेगा। आप का कबाड़ साफ और उनका मसरफ पूरा हुआ। बन गई बात।
हाँ ,अपने कबाड़ख़ाने से मोह रखोगे तो दिक्कत है। कई बार हम और आप अपना कबाड़ , शेष स्मृतियाँ ,खट्टे मीठे अनुभव आम नहीं कर पाते। खुद से ही डर जाते हैं। मेरे अपने ही पाप मेरे ही सिर चढ़े रहते हैं। मैं उसे आपके और सबके सामने क्यों नहीं स्वीकार कर पाता।
पाप की स्वीकारोक्ति अत्यंत साहस की बात है।  पर दोष स्वीकार करने से प्रायश्चित का मार्ग प्रशस्त होता है। इस रस्ते से पापका भर कम हो जाता है।
पर, पाप  मैंने किया -इसे स्वीकार करना ही होगा।
अपने किये पाप को दिमाग के एक कोने में छिपा देना सरल तो है ,पर वह अंदर ही अंदर एक अजीब सी सिरहन पैदा कर डालता है। यह सिहरन व्यक्ति कि आतंरिक तथा वाह्य, दोनों ही कांति  ले उड़ती है।
सर्वोत्तम तो यह है कि पाप से बचो।
पर मनुष्य हो ,पाप-पुण्य ,गुण-दोष ,क्रिया-प्रतिक्रिया ,मनुष्य के साथ ही रहेगी। लाख प्रयत्न के बाद भी पापों से बचना सम्भव नहीं। हाँ , पापबोध से बचा जा सकता है।  पाप बोध से बचने का एक ही रास्ता है ,दांत पर दांत चढ़ा कर अपने पाप को स्वीकार कर डालो। उसे सार्वजनिक कर डालो। स्वयं शुद्धता आएगी , पाप के मल को साथ ले जायेगी।
अपने दिमाग में कबाड़ ,कूड़े -करकट  को प्रश्रय न दें। जब अवसर मिले तब अपने पाप को ,कूड़े -करकट को सार्वजनिक कर डालें। खुले विचारों की खुली हवा लगने दें।  पाप उपयोगी है। यह दुःख देता है। पाप से विपत्ति आती है। विपत्ति आने पर पाप  के कारणों- विपत्ति कारकों  की खोज होती है। तब उस परम शक्ति का स्मरण हो आता है।
इस परम शक्ति के सामने पाप और पापी जैसे ही उपस्थित होते है  पुनः व्यक्ति-जीव निर्मल हो जाता है।
पाप  के ताप तक प्रकाश को अंदर तक  जाने दॊ।
अपने अंदर के पाप-ताप  को जानो, स्वीकारो , फिर सार्वजनिक कर डालो। आपके पाप की स्वीकारोक्ति कहाँ -कहाँ निर्मलता लाएगी कोई नहीं जनता।
फिर कुछ पेशेवर कबाड़ी हैं   घर घर घूम घूम कर कबाड़ ख़रीदा करते हैं।
ऐसे संतों के सामने अपना कबाड़ रख भर दो ,देखो कैसी सहजता के साथ आपके कबाड़ को जगह लगा देते हैं। ठिकाने लगा देते हैं।
केवल अपने कबाड़ को सार्वजनिक करने का साहस पैदा करो ,सार्वजानिक कर डालो ,यह सम्भव है।

Never hurt youth out of your ego or show of strength, power and might.
 Gift them a newer dream and help them in their walk up to dream .

Ab aap aa bhi jao 

The youth gets attracted so much to you or any one because he was approachable. When a top scientist and former president allows you to ask him anything, you are bound to love 

कहुँ तो किससे कहूँ , सुनता ही कौन  है !

इसीलिए  बिहार के अधिवक्तागण अपने प्रत्येक वादार्थी को न्याय दिलाने के लिए क्रिमिनल लॉ  के माध्यम से प्रयास करने को शापित हैं या फिर रिट  के माध्यम से प्रयास करते हैं 

झूठ बड़ा भारी होता है , एक तो वह खुद नहीं चला करता ,उसे चलाना पड़ता है , हर वक्त हिफाजत करनी होती है , जाने कब खुद गच्चा खा जाये , पकड़ा जाये : दूसरे उसके साथ चलना -रहना भी मुश्किल , खुद पर यह झूठ लद जाया करता है , खुद तो चलना मुश्किल - झूठ के साथ चलने में पसीना आ जाता है - खुद अपने ही पाले  झूठ को  याद कर पहचानते रहना मुश्किल काम , पकड़े गए तो झूठ से पहले झूठ को पालने वाला गया काम से।
सच हल्का फुल्का , कभी पहचान का संकट नहीं , सरे आम खुद ही घूमते फिरते सब से मिलते परिचय करते चलता है।  सच पैदा होते ही मुनादी की तरह   खुद ही कूदने फाँदने लगता है , बड़ा निडर , बेख़ौफ़ ,अपने आगे पीछे भीड़ हो तो भी सही ,अकेले भी रहना पड़े तो भी सही। हारता वह कभी नहीं।  कोई उसे पकड़े इसकी कभी कोई जरूरत ही नहीं।  वह  तो सबके सामने छाती ठोक कर आता है।  कभी कभार शरारत से उसे परेशान किया जाता है। उसे न उम्र का संकट न उसे याद  की परेशानी। उसके साथी संगतिया कभी कभी कुछ अधिक ही परेशान होते है।
झूठ के साथी संगतिया बड़े जल्दी थोड़े से समय के लिये फूलते फलते दीखते हैं।  पर बहुत थोड़े समय के लिए।
झूठ अक्सर खुद ही अपने अंत को प्राप्त होता है।
सत्य सदैव अम्र हो रहने आया है। 

धारणा  के बिना कोई अस्तित्व ही नहीं।

बोलने -बतियाने, लिखने -पढ़ने  की आजादी  ही नहीं , बोलने बतियाने, लिखने-पढ़ने के बाद भी आजादी चाहिए। 

भब्यता  श्रृंगार की , विलास की ,भोग की ,इतिहास का विषय नहीं। विगलित पुरुषार्थ भी इतिहास में प्रतिष्ठा नहीं पाता।  भब्यता निर्माण की जिसमें पुरुषार्थ लगा हो उसे तो इतिहास बताता ही है। 

कौन कौन सा ढोल ; कहाँ  कहाँ हटाओगे।

ढोल ही हटा दोगे  तो ; ऑनरेबल कहाँ  से पाओगे। 

सामान्यतः दुराशय के बिना गलती या दुर्घटना , अपराध नहीं। 

आलोचना होगी तो डर  के मारे बैठे रहिये।
प्रावधान नहीं है !
तो इतना बड़ा बहुमत का अचार डालिये।
प्रावधान भूत-पिशाच बना कर देगा तो आप ७५० लोग क्या झाल बजावेंगे 

लगभग चालीस वर्षों का सक्रिय जीवन , मैंने देखा है साक्षात् 'अपनों ' के हाथों  अपनों का अपमान कैसी तीब्र ज्वाला देता है।
जी करता है - यहीं अभी धरती फट जाये और मैं धरती में समा  जाऊं पर यह अपमान दुश्मन का भी न हो। 

पोस्ट को आपने लाइक क्या किया , मैं अंदर तक हिल गया।  पहले भी आपके मेरे बीच कभी कभी ऐसा विचार सेतु बना है ।

मारवाड़ियों ने गांधीजी को धन दिया 

गाँधी और कलकत्ते का उद्योग जगत 

मर गया वो आदमी जो अब तक अनाम अनजान था , पर मरा इत्मीनान इज्ज़त  से।
ज्यों ही नाम उसका जाहिर हुआ , कुछ चुगली हुई , और वो सियासत  के हाथ मारा गया। 

अब राजे-रजवाड़ों, बादशाह-सुल्तानों , सेठ-साहूकारों , रायसाहब-दिवानबहादुर  , वर्दी-दरोगा-साहेब-हुजूर को रौब सत्तर सालों में कम तो हुआ ही है !

शत प्रतिशत जजों का लालन पालन , प्रशिक्षण , संस्कार दान वकालतखानों में ही होता है।  जैसा उन्होंने गढ़ा  बनाया वैसे ही तो जज मिलेंगे। 

मुझको छोड़ सब कोई गलत , सब कुछ गलत -गन्दा।  यह कब तक चलेगा। कार्यपालिका , विधायिका , न्यायपालिका - आपलोग कुछ तो सोचो !

कायर को डरा  दो , भाग जायेगा , हार जायेगा और तुम जीत जाओगे  - कुटिल लोगों की स्टैंडर्ड रणनीति !!

अपराध औ  अपराधी का
जड़ तक पीछा करने वाले अधिकारी
राजनेताओं को नहीं सुहाते।
कभी केवल अपराधी को पकड़ो।
कभी केवल अपराध से निपटो। 

श्री कृष्ण लीला और राम कथा का मर्म सभी नहीं समझ पाते। दुरूह हैं हीं !
तब मैं क्या मुजरा , शीला जवान या मुन्नी बदनाम पर उतर जाऊँ , दर्शक या पाठक अधिक मिलेंगे। 

हम न न्याय के लिये खड़े होते हैं , न पंच - न्यायाधीश के लिये।  न्याय और न्यायाधीश को तो अकेले रह कर  लड़ना पड़ता है। 

माननीयों ने खतरा देखा।  ब्यक्ति का खतरा बड़ा - यह घोषणा की।  ब्यक्ति की रक्षा पहले - यह बताया। ब्यक्ति का अधिकार है - बाकी आप जाने। 

क्या आयुर्वेद , संस्कार , सभ्यता , स्वदेशी , देशभक्ति , राष्ट्रप्रेम विज्ञापन लोक के नये हॉट प्ले बॉय है , खूब बिक रहे हैं !

भारत नहीं बदरंग , न एकरंग , यह तो बहुरंग 

कभी कभी राष्ट्रिय हित , अपने लोगों की रक्षा के लिये ऐसे कठिन राजनैतिक निर्णय लेने पड़ते है जो आदर्श मानवीय निर्णय नहीं भी  हो सकते है , पर कोई और रास्ता भी तो नहीं । 

क्या मोदी सृष्टि के चरम विन्दु हैं।  और उन पर विजय क्या त्रिलोक विजय है।  क्या वे ब्रह्माण्ड के केंद्र है। और उन पे विजय जीवन का सर्वकालिक ध्येय ?

जो पढ़ने योग्य तक न था , ध्यान देने लायक तक न था ! आपने उसका विरोध कर डाला ? सब की नजरों में बैठा दिया ? फलाफल तो अब आप ही जाने ?

यदि आप खुद को चीयर गर्ल या प्ले बॉय या हिज मास्टर्स वायस होने से बचना -बचाना  चाहते हैं तो आपको उनकी नाराजगी के रूप में कीमत तो चुकानी होगी ,

वकील कोर्ट के लिये और कोर्ट वकील के लिये।  जनता , संविधान , जनमत , न्याय कहाँ जायेगा ?

जब जब सवाल उठे , तुम बस याद आते चले गए।
कभी तूने जबाब दे दिए , कभी आँचल फैला लहराए। 

कॉलेजियम जजमेंट १९९३ का अंतिम फ्रेज "Was it worth it " क्या बोलता है ?

कब क्या सवाल जिंदगी पूछेगी, कोई नहीं जानता।

केवल कठिन ही है , आनन्द दायक है , लज्जाजनक तो नहीं !!
स्वीकार करना , स्वीकार किये जाने योग्य बनना , बने रहना , बनाना , बनाते रहना - यही तो जीवन है , और इसी का विस्तार जीवन का लक्ष्य होता है।
श्रद्धा -विश्वास के दलाल ब्यापारियों से मुक्त हों लें।

हर राम का अपना रावण है ,हर रावण का अपना राम।  हर की अपनी दीवाली , दशहरा और होली।  इसमें विवाद कैसा ?

संचयिता केश की कहानी 

मेरे आदर्श प्रोo विश्वनाथ अग्रवाल , डा o लखन लाल , डा o एस एन आर्य 

जमात में नाड़े खोलते रहिये।
 अपनी बारी की प्रतीक्षा करते रहिये।
 देर से पहुंचा नेता , दरोगा धमका कर  पूछेगा - मेरे रहते उद्घाटन किसने किया।
और आप मिल मुझे लिखने पर गलियां देते रहिये।
 उनके सामने मिमियाते रहिये.
 और जमात में नाड़े खोलते रहिये। 

मुझे लेकर मेरी माँ पिताजी को शुरू से ही सन्देह था। मैंने महसूस किया। नौ साल की उम्र से ही मुझे महसूस होने लगा था।
उसके आधार अब जाकर स्पष्ट हो रहे हैं।
जिद्दी होना तो एक कारण था। पर साफ साफ बोल देना, कुछ भी छिपा नहीं पाना, झूठ नहीं बोल पाना, सत्य के प्रति अब्यवहारिक निष्ठा, अपनी आंतरिक कमजोरियों के प्रति लापरवाह रहना, अपनी सकारात्मक क्षमता के प्रति दुराग्रह, दूरगामी लक्ष्य निर्धारित कर डालना, इतिहास बनने या बनाने का जूनून, आदर्श स्थापित कर ही डालना है यह संकल्प, परम्परा से - प्रचलन से - न बंधना- न डरना, साधनों की परवाह न कर नये अनजान रास्तों पर चल पड़ने का उत्साह या नासमझी वाला कदम -
ये सब मिल कर मेरे प्रति संशय , सन्देह पैदा करने के लिए आज तक पर्याप्त है।
झूठ बोलने का प्रयास करते ही में असहज हो जाता औऱ पकड़ लिया जाता कि मैं झूठ बोल रहा हूँ।
मेरा चेहरा, हाव भाव भी मेरी मनोदशा स्पष्ट बता देता था, आज भी। मैं मेनुपुलेट नहीं कर पाता।
मेरा सत्य के प्रति स्वाभाविक आग्रह, परम् निष्ठा अब्यवहारिक सिद्ध करने के लिये पर्याप्त था, है।
 यह ग़ैरअनुपतिक था, यह अब समझ में आया। इतना आदर्शवादी, कठोर नीतिवादी नहीं हो सकता कोई इस दुनिया में।
फिर में शुरू से ही तड़ाक करने, एकाएक कहीं भी ढीठ की तरह रुक जाने, अटक जाने, भड़क जाने, या यूं टर्न लेने का भी दोषी हूँ। इस तरह का आचरण भी मेरे प्रति संशय को जन्म देता है।
यह स्वाभविक आधार है संशय का।
अब समझ में आता है, नीतियाँ मेरे लिये ही बनी है, में नीतियों के लिये नहीं।
नीति या मूल्य मेरे स्वामी नहीं।
पर आज के पहले यह सब समझ में क्यों नहीं आया ?
कहाँ त्रुटि रह गई ?
खामखाह सब पर पूर्ण विश्वास करता गया। खामखाह जानते हुए भी धोखा खाते गया।
धोखा देना सिख ही नहीं पाया क्या?
मैंने उपलध साधनों की संभावना के परे जा कर सपने देखे, उन्हें साकार करने का प्रयास किया, यह दुस्साहस ही था और प्रथम दृष्टया अविश्वास का स्पष्ट और पुख्ता आधार।

यूं तो मुझे राजनीति से कोई चिढ़ नहीं है ,पर समझ में नहीं आता कि राजनीति शास्त्र  को समाजशास्त्र का ही एक अंग कैसे माना जाता है ।
राजनीतिशास्त्र समाजशास्त्र का वह हिस्सा है जो अर्थशास्त्र तक के क्षेत्र को शक्ति अथवा शांति से  नियंत्रित करने की कोशिश करता है । वैसे राजनीति और राज्यनीति दोनों भी अलग अलग चीजें है ।
राजनीति दुर्भेद्य होती है , राज्यनीति प्रकट। वैसे राज्यनीति तथा राजनीति में निकट का , करीबी संबंध होता है । राज्यनीति बहुत देर तक या बहुत लंबे समय तक जनमत अथवा सामान्य मत के विरुद्ध नहीं खड़ी रह  सकती ।
राजनीति का आधिक्य त्याज्य है । सुविचारित ऊर्ध्वमुखी राजनीति में निर्माणमूलक चिंतन के रहस्य छिपे होते हैं - यही सकारात्मक राजनीति कूटनीति है ।
स्वतन्त्रता के कथित आंदोलन के अवशेषों के रूप में हमें राजनीति आवश्यक बूराई के रूप में प्राप्त हुई । स्वतन्त्रता आंदोलन तत्कालीन शासकों द्वारा स्थापित ब्यावस्था के विरुद्ध संघर्ष था । स्वतन्त्रता के बाद भी हमलोगों में से अधिसंख्य ने व्यवस्था से सहयोग  करना नहीं सीखा ।
स्वतन्त्रता पूर्व व्यवस्था के व्यवस्थापक भी अपने दृष्टिकोण में बदलाव नहीं ला पाए हैं ।
 अभी तक व्यवस्था के व्यवस्थापक स्वयं को जन से दूर अभिजात्य वर्ग स्थिति में पाते हैं । व्यवस्थपक एक अजीब प्रकार की शासक मानसिकता लिये हुए हैं । वैसे यह मानसिकता आज भी सरकारी कर्मचारियों के नीचे से  लेकर उच्चतम  स्तर तक बड़ी अजीब सी स्थिति में बहुतायत में मिलती है । जिम्मेवारी के बिना  अधिकारों से यही स्थिति उत्पन्न होती है ।
अधिकारों के साथ जिम्मेवारी आवश्यक है । 
किसी व्यक्ति को यह कहने की आजादी नहीं दी जा सकती कि उसने तो प्रयास किया,सफलता नहीं मिली तो वह क्या करे । जब कोई व्यक्ति अधिकार मांगता है ,स्वेक्षा से जिम्मेवारी लेने आगे आता है ,सफलता का श्रेय लेने की मानसिकता में  है  तो उसे असफलता की ज़िम्मेदारी लेनी होगी  और उसके फलाफल भी भोगने होंगे ।
नौकर वृत्ति इस फलाफल से भागने की वृत्ति का नाम है ।नौकर सुफल या यश तो लेने को तैयार है किन्तु असफलता की कड़ुवाहट बर्दाश्त करने के लिये तैयार नहीं । ऐसे दायित्व विहीन नौकरों से कुछ नहीं हो सकता । श्रम सदैव सफल नहीं हो सकता ।जीवन में असफलता की संभावना सदैव बनी रहती है । एक सफलता के पीछे अनेक असफलताओं के दंश को झेलना पड़ता हैं ।
असफलताओं मे मानव श्रम नष्ट होता है उसकी जिम्मेवारी कौन लेगा ।
जंगलों में भी जनवारों  को अपना शिकार ढूँढने मे शिकार के पीछे घंटों परिश्रम करना पड़ता है । पर सफलता की कोई गारंटी नहीं।
कठोर परिश्रम करने के बादभी शिकार हाथ नहीं आता । असफलता ही हाथ लगती  है ।

तुमने भी तो कुछ सोचा होगा न . आखिर निर्णय तो लेना ही है . सोचना तो तुम्हें ही पड़ेगा क्योंकि निर्णय तुम्हारा है ,तुमको लेना है ,तुम्ही को निभाना है , तुम्ही को भोगना भी पड़ेगा ,अच्छा हुआ तो कई आ जायेंगें श्रेय लेने के लिये ,उन्हें तुम मना भी नहीं कर सकोगे .
कुछ भी कहीं भी गडबडाया तो कोई तुम्हारा सहारा तक नहीं बनेगा ,सब कुछ तुम्हारी अपनी जिम्मेवारी होगी .
अब तो सोचो .सोचना-समझना शुरू तो करो.निर्णय तक पहुँचने का साहस खुद आता जायेगा ..
बस एक  बार अपन निर्णय के लिये उत्तरदायी  होने के लिये तैया तो होना सीखो .

किशनगंज :  किशनगंज के प्रथम जिला जज रमेश कुमार रतेरिया की सेवानिवृति के उपरांत जिला अधिवक्ता संघ भवन में उन्हें भावभीनी विदाई दी गयी. विदाई समारोह का आयोजन जिला अधिवक्ता संघ के सौजन्य से किया गया.इस अवसर पर अधिवक्ता संघ के सेंटर हॉल में मुख्य कार्यक्रम का आयोजन किया गया. इस भव्य कार्यक्रम में जिला जज सपत्निक पहुंचे. जहां अधिवक्ताओं ने उनका हार्दिक अभिनंदन किया. इस मौके पर अपने स्वागत भाषण में संघ के अध्यक्ष नुरूस सोहेल ने जिला जज के कार्य व उनके व्यक्त्वि की भूरि-भूरि सराहना करते हुए कहा कि किशनगंज के प्रथम जिला जज के रूप में इन्होंने अपने कर्त्तव्य का बखूबी निर्वहन किया. इन्होंने बार और बेंच में सम्यक संतुलन व सहयोग बिठाने का प्रशंसनीय प्रयास किया. साथ ही अधिवक्ताओं के साथ इनका बड़ा ही सहयोगात्मक व सौहार्दपूर्ण व्यवहार रहा. इन्होंने संघ के हित में कई कार्य किये जिनके लिए हम इनके आभारी रहेंगे. महासचिव ओम कुमार ने भी जिला जज के विदाई के मौके पर कहा कि विदाई का बेला मार्मिक होती है. लेकिन सरकारी सेवा का यह एक अनिवार्य मुकाम है जिससे होकर प्रत्येक सरकारी पदाधिकारी गुजरते है. उन्होंने कहा कि श्री रतेरिया एक शानदार व्यक्तित्व के शख्स है. अपने संबोधन में श्री रतेरिया ने कहा कि किशनगंज के लोग व अधिवक्ता काफी सहृदय व नेक दिल है. इन्हें मैं भूल नहीं सकता. इसके पूर्व वरिष्ठ अधिवक्ता शिशिर कुमार दास ने काव्यात्मक लहजे में श्री रतेरिया के व्यक्तित्व व कृतित्व को दर्शाया. इस मौके पर अधिवक्ता अबुलेस शोरी, जयकिशन ने संबोधित किया. जबकि मंच संचालन वरिष्ठ अधिवक्ता अजीत कुमार दास ने किया. अंत संघ के अध्यक्ष नुरूस सौहेल, महासचिव ओम कुमार ने उपहार भेंट किये. इस मौके प्रिसपल जज, एडीजे सत्येंद्र कुमार पांडेय, सीजेएम पन्ना लाल, एसीजेएम पुष्पम कुमार झा, एसडीजेएम प्रबाल दत्ता, केके चौधरी, पीपी सत्य नारायण प्रसाद, मनीर उद्दीन, आनंद कुमार के अलावे एपीपी आदि मौजूद थे.

किशनगंज। जिला एवं सत्र न्यायाधीश रमेश कुमार रतेरिया के न्यायालय से मंगलवार को धान गबन करने वाले तीन राइस मिल मालिकों को अग्रिम जमानत याचिका सशत्र्तो के साथ मंजूर कर ली गई है।

किशनगंज थाना कांड संख्या 116/15, 117/15 व 128 /15 के आरोपियों पर धारा 406, 420 के तहत थाने में जिला खाद्य निगम के प्रबंधक भरत भूषण गुप्ता ने एमएम राइस मिल प्रो. राजेश बियानी पर चार करोड़ 41 लाख, रायगंज फूड ग्रेन प्रोडक्ट, सितग्राम, पानीसाल प्रो. संजय भौमिक पर 2 करोड़ 94 लाख व महंतो राइस मिल टुनिदिघी उत्तर दिनाजपुर प्रो. अरुण कांत महतो पर 83 लाख 1 हजार रुपये के चावल गबन की प्राथमिकी दर्ज कराई गई थी। इसी मामले की सुनवाई करते हुए जिला एवं सत्र न्यायाधीश रमेश कुमार रतेरिया ने सशर्त अग्रिम जमानत तीनों अभियुक्तों को दी है। बचाव पक्ष मिलरों की ओर से वरीय अधिवक्ता अब्दुल हक, नसीम अख्तर एवं एजाज सोहेल ने जोरदार तरीके से बहस किया।

क्या कहते है अपर लोक अभियोजक : अपर लोक अभियोजक, किशनगंज प्रणव कुमार ने बताया कि तीनों मिलरों पर किशनगंज थाने में खाद निगम के प्रबंधक ने 2012-13 सरकारी धान के बदले चावल नहीं वापस करने के मामले में प्राथमिकी दर्ज कराई गई थी। इसी मामले में तीनों मिलरों ने अग्रिम जमानत याचिका दायर की थी। जिसकी सुनवाई करते हुए जिला एवं सत्र न्यायाधीश ने कंडिसनल अग्रिम जमानत दी है। जिसमें तीनों को किस्त के रुप में रुपया जमा करना पड़ेगा। अगर यह रुपया समय पर जमा नहीं किए तो इसकी जमानत स्वत: रद हो जाएगी।

साफ साफ क्यों नहीं बताते। कब से कह पूछ रहा हूँ। 

Watch your place and space in universe . Rising and departure...

Every seed has a journey, from its initial germination, sprouting to the stage of delivering seeds, ..,

Ultimately your own assessment works. You and only you know the whole truth.

पटना। बागबानों की स्थिति तब बहुत दयनीय हो जाती है, जब वो अपने अधिकारों के बारे में नहीं जानते हैं। इस अवस्था में वे कई बार किसी की सहायता के तलबगार हो जाते हैं। बुजुर्गो के सामने सबसे बड़ी आफत तब हो जाती है, जब उन्हें अपने बच्चों या फिर अपने परिजन ही उनके हक से वंचित करने की कोशिश की जाती है। इन समस्याओं का मुख्य कारण होता है अपने अधिकारों के बारे में जानकारी नहीं होना।

बुजुर्गो के अधिकारों की जानकारी दे रहे हैं जिला एवं सत्र न्यायाधीश रमेश रतेरिया

बुजुर्गो को अपने अधिकारों के प्रति अवश्य ही जागरूक होना चाहिए। यह मैं इसलिए कह रहा हूं क्योंकि वृद्ध लोगों की न सिर्फ दयनीय स्थिति पर सोचने की बल्कि उनके अधिकारों के प्रति उन्हें जागरूक करने की आवश्यकता है। इस विषय पर मुझे न्यायमूर्ति शांति स्वरूप दीवान की याद आ जाती है, जिन्हें अपने ही घर से उनके बच्चों ने बाहर करने का फैसला लिया और इस बात से आहत उन्होंने पंजाब हरियाणा हाइकोर्ट में 2013 में एक याचिका दायर की। मेरा कहने का ये मतलब है कि अगर एक न्याय देने वाले व्यक्ति को जब इस परेशानी का सामना करना पड़ सकता है तो फिर आम आदमी को तो अधिकारों के बारे में जरूर जागरूक होना चाहिए।

1. जो बुजुर्ग समय रहते अपने उत्तराधिकारी अथवा रिश्तेदार को उपहार स्वरूप या फिर उनका हक मानते हुए अपनी संपत्ति उन्हें स्थानांतरित कर देते हैं, परंतु बाद में अपने भरण पोषण एवं स्वास्थ्य संबंधी आवश्यकताओं के लिए धन पाने में असफल रहते हैं, वे ट्रिब्यूनल में अपील कर अपनी जायदाद वापस ले सकते हैं और संपत्ति हस्तांतरण रद्द करवा सकते हैं।

2. द मेंटिनेंस एंड वेलफेयर ऑफ पैरेंट्स एंड सीनियर सिटीजन एक्ट 2007 बुजुर्गो के अधिकारों को संरक्षण प्रदान करता है। इसमें प्रत्येक बुजुर्ग अपने अनुमंडल में अनुमंडलीय अधिकारी से अपने बच्चे से उपेक्षा या प्रताड़ित किए जाने पर अपनी सुरक्षा की मांग कर सकते हैं। इसमें उन्हें अपने जीवन निर्वाह के लिए भत्ता उनके बच्चों की आर्थिक स्थिति और माता-पिता की आवश्यकताओं के अनुरूप आनुपातिक रूप से मिलेगा।

3. उच्चतम न्यायालय की घोषणा के अनुसार वैसे मुकदमों की सुनवाई, जिसमें सीनियर सिटीजन पक्षकार हों, उनकी सुनवाई प्राथमिकता के आधार पर जल्द किया जाएगा।

4. उच्चतम न्यायालय ने कई बार उच्च न्यायालयों को निर्देश दिया है कि समस्त अधीनस्थ न्यायालयों में ऐसे मुकदमों की सूची बनाई जाए जिनमें सीनियर सिटीजन पक्षकार हों, ऐसे मुकदमें शीघ्रातिशीघ्र निस्तार किए जाएंगे।

5. वरिष्ठ नागरिकों को रेलवे के किराए में चालीस प्रतिशत छूट दी जाती है। महिला वरिष्ठ नागरिकों के लिए यह छूट 50 प्रतिशत है। रेलवे के अनुसार वरिष्ठ महिला नागरिक वह हैं जो 58 वर्ष हो चुकी हैं।

6. साठ से अधिक उम्र के प्रत्येक नागरिक को वरिष्ठ नागरिक का दर्जा प्राप्त है और वे उनके लिए निर्धारित सरकारी सुविधाओं के हकदार हैं।

6. आयकर विभाग के नियम में भी बदलाव कर अब वरिष्ठ नागरिकों की आयु सीमा साठ साल कर दी गई है। अत: सभी वरिष्ठ नागरिक आयकर लाभ छूट ले सकते हैं। वर्तमान में वरिष्ठ नागरिकों को अपनी तीन लाख तक की वार्षिक आय पर कोई आयकर देय नहीं है। अति वरिष्ठ नागरिक जिनकी उम्र 80 वर्ष हो चुकी है, उनकी पांच लाख तक की वार्षिक आय पर कोई आयकर देय नहीं है।

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