अज़ब दास्तां

अब और नहीं सालते, तंज़ औ म़ज़ाह (व्यंग और मजाक), सारी जिन्दगी बीती है, इन्हीं के बीच। मुझे क्या ह़क़, क्या दिया मेंने, दुआ के लिये, गलती ही नहीं, क्षमा कैसी, दुआ है तुम्हारे लिये । हाशियें पर थे हम तब भी,गिल़ा नहीं की लड़ते हुए यहाँ तक आया,छाती चौड़ी कब की। आप से मेरा क्या मुकाबला,विरासत आपके साथ है कोई शिकवा भी क्या,मेरी विरासत मेरे हाथ हैं

में क्यों नहीं घबराता

हर लिफाफा देख कर जी क्यों नहीं घबरा जाता ,
खुशियाँ क्यों चली आती है
काली रात की चादर उतार कर
 हर बार नया सबेरा क्यों चला आता है
 हर हार के बाद भी, दोबारा हिम्मत बांधे,
 धावक दौड़ने क्यों चलाआता है
 हर पर्दे को देख कर जी क्यों नहीं घबरा जाता ,
खुशियाँ क्यों चली आती है
 बीगड़े बेटे की माँ,
भटकी बेटी का बाप,
निराश क्यों नहीं हो जाता है
 पुचकार -दुलार- समझा कर,
 हर बार, खुशियाँ क्यों चली आती ह
 बाढ़ ,सूखै की मार पर भी
,किसान फिर खेत पर क्यों चला आता है
 हादसों से नहीं हारता
-फिर उठ जाता जीवन
,बस खुशियाँ चली आती है

LAW -BIGGIES vs JUSTICE -PIGGIES

A big barrier for Indian rural families with insecure land ownership and landlessness , the road side tea vendors, petty shopkeepers, unskilled labours in construction industry,  is lack of awareness and inability to demand justice or resolution. They simply do not know what to do about it and find legal channels inaccessible.

The existing legal and administrative systems are not only complicated but unaffordable for the poor. These have never been explained at all to the 80% of our population .
 On an average, it takes 15-20 years for a case to move up to the revenue courts and even more in other courts.. For those who rely on daily wages to make the two ends meet and no assets to lean on, the struggle to run around offices and court for follow up is a luxury that they cannot afford. Our justice delivery system has become more inaccessible to poor in these 65 years.
It is becoming meaningless for them if it relates to  enforcing their civil rights or seeking a declaration of status either against State or Corporate House or a Otherwise High ups.
Our people find themselves on a real uneven battlefield either in the matter of information that they have about law, procedure,working and the level of expert service they are forced to hire. The effective law services and effective law knowledge is so rare that it is readily hired by the Bigs in the field at the price these LAW-BIGGIES quote for themselves. The courts are also under pressure from these LAW-BIGGIES and hearing the incidental matters of High-ups at the cost of real long over due questions of the masses that should have been answered on priority long ago. The ordinary justice seeker down the street or from a small village in or around a forest area or from the small shop or a small piggery and so on cannot have any option but to get frustrated.
A poor pity

Bar association premises are temples of goddess of freedom of Expression and belief, liberty- Law college campuses are hubs of law architects, masons.

Legislatures are temple -builder contractors, perhaps for them this is a routine construction activity not much different from other incidental activities.

 Lawyers are the Bhakta Mandali ( followers of deity ),
 Judges are Karm-kandie (Guided by set rituals and processes) Pujaris
 and
courts are the manifestations of human expextations.
 Only Bhaktas know what the man down the street is longing for- they recite mantras to convey the expectation competing with each other to reach up to Pujari---
Trust them if you want to hear the voice of 130 corores- do not confuse them only as bread or butter owners or earners-they are the reflectors, shock absorbers, mirrors, mediators, menders and a friend of a person whom even his own family has disowned, they can set right judges, show the judge still other face of the situation and they can be judge any moment, fill up any vacancy, how so ever great a lawyer is, he never away from ground reality, he keeps on communicating to the man who has started to lose hope and he is the man who communicates with he king- Top of Bar is always vacant and hundreds of judges are always in offing in the Bar-- Trust them--Enrich them- Improve them - Please vigorously invest in the institution of BAR-------SUBMITTED PRAYINGLY

Memories have stated haunting like anything. It is by now becoming irresistible I am not able to withstand the pressure of past,the heat of present, the suspense of future.
 Life is a journey across time-line. It is a race against probabilities. The more I tried to reconcile , the more complicated equations started emerging, None of the curves were really identical. Each matrix ,i tried answered much less and popped in more riddle type questions in front of whole of my being.
In fact different dimensions revealed themselves before my own different faces (Planes). I saw my own faces , each of the question I attempted became a separate mirror.
The whole of mine-self is still unknown to me, but I saw several questions hovering around still most never challenged me or I purposefully avoided them or I failed to face them. Nevertheless those questions are essentially mine, before me and so I concluded those questions came before whole of mine-self most of which I still do not know. Questions are never afraid of anything.Whether we attempt them, answer them, avoid them?; the choice is ours.
Questions challenge individual, groups, society and even time. Time alone answers each question but then time takes its own time to answer.
The is neither any fixed pattern of question, nor any schedule of their arrival and surprisingly the frequency is most erratic. The shape ,size, volume,intensity, velocity, intrinsic value etc. of questions coming out is most un-organised and unstable. These questions have rigidity and flexibility both at a time. Some times they compete,at other moment they supplement. They emerge with apperent options, in interchangable formats and at times like a dark horse or really clue less.
Memories create questions. Values, natural or created .pose questions. Likewise there are innumerable parameters of answers. Neither questions  are even nor answers are straight.Uncertainties loom large. Clouds are hovering around. Some time darkness is so thick that a question though present, is not perceived, appears not visible.It is really difficult to penetrate across the prism.Shades and shadows are the other problems- either my own or the reflections. Noiseless intense sound within self again obstructs concentration and creates ripples.
In spite of all these, I must take questions, try to answer as many of them as possible to the best of my capabilities.
But ,then;for what? Why I should answer any  of them? For whose sake? Whether my answer will be sufficient? Will it satisfy them?  Whether answers coming from me will stop further inflow of Questions? And if at all , am I really the man or being tho should attempt these questions.

Why law has failed to instil confidence ,command respect and a real acceptability by the average Indian?

Law has never been accepted without some reservation through out the world but an average student will say you candidly that a general acceptability, that too almost voluntarily and instantaneously of law by its subjects is one of the foremost requisites of de facto as well de jure statehood. If we analyse Indian scenario , we will find that most of Indian laws are violated more then their compliance. You will come across such violations at every level without any real concern. Even those who have been made responsible for enforcing law or securing compliance are not concerned about real compliance and try to ensure a showy system with all real loose ends. Even the legislature while in business of legislation does not have any idea or concern whether the law or the philosophy behind law has been taken up to the real effective masses purposefully. There is no institutional infrastructure available in India that can ensure mass legal communication. Law is formally enacted and perhaps secured in libraries or high sounding institutions. Law has been declared to be a concern of elites. The high-ups in India enjoy a virtual monopoly about law, its use or misuse, enforcement or violation, interpretation or distortion,enactment or repeal ,all these have been kept away from the lower middle class and still far away from the lower classes.The villages have been completely kept away the law-discussion, legal necessity evaluation, legal communication or legal education

        Conceptualise Something And Then Speak For Youselves




Speaking to oneself is an art which is never very easy. In order to speak to yourself you will have to identify both yourself as speaker and a listener who is no body else but you yourself. Speaking it self is an art, science and mind set. Similarly listening is not that much easy.
Speaking has several attached  dimensions and consequential  reflections.
Listening has its own effects, reactions, some times a chain of reactions emerge. Some of these are really uncontrollable- really either compulsive or impulsive. Some are reflexive. Listening appears to be a relative term but genius have practised it in solo mode also.
Either speaking or listening are governed by your own intelligence- prudence. Speaking is risky- it reveals you or your inner-self- sometimes completely- sometimes bringing embarrassment for the  speaker. Keeping in view  the after effects of speaking, wise men have advised "speak less , listen more ".
In between listening  and speaking lies Golden Silence.
This is the point where one starts speaking to oneself or say listening to oneself. 
In fact we speak continuously, sometimes we are audible,and most of the time we are not audible through our apparent sense organs. 
The point where there is silence

सन् १९६३-६३ की बातें याद है।वैसे मेरा जन्म हुआ १९५६ में,कलकत्ता में, कहते हें, बौल कि अस्पताल मे बताते हैं १९ मार्च सांय ६बजे। मेरे दादा जी अपने चार पुत्रों के परिवार साथ मछुआ बाजार मे बांगड़ बिल्डिंग के पीचे श्री दिगम्बर जैन शिक्षालय के बगल वाले मकान के तीसरे तल्ले पर चार भाड़े के कमरे में रहते थे, यह दो बड़े चौकों वाली बिल्डिंग थी, हम लोग पीछे के कमरों मे रहते थे। मेरे पिता जी अपने चार भाईयों में दूसरे नम्बर पर थे। उनसे छोटी तीन बहनें और दो भाई थे। मैं खुद अपने पिता की दूसरी संतान- वैसे तीसरी पर मेरे पहले मेरे पिता की एक संतान खराब हो गई थी। मेरे दादा शायद जूट ऐन्ड हैसीयन ऐक्स्चैन्ज में ब्रोकर थे। वे शायद बूलियन में भी डील करते थे।मैंने उन्हें शेयर मार्केट मे काम करते सुना है। वे ईन सभी में फाटका बाजार में भी रूचि लेते थे। मेरे पिताजी भी उन्हीं के साथ काम करते थे।कैनिंग स्ट्रीट क्लाईव रो नुक्कड़ पर उनकी औफिस थी, बाकायदा फर्म थी। उन दिनों भी वे इन्कम टैक्स असेसी थे। अब समझ में आता है, एकाधिक रिटर्न दाखिल किये जाते थे। मै शुरूआती दौर में घर के बगलवाली स्कूल में पढ़ने गया। संभवतः दो साल बाद मेरा नाम श्री डीडू माहेश्वरी विद्यालय में लिखवाया गया। आज साफ याद है, मैं बड़ा उत्पाती था, अपने माता पिता के लिये एक आम बालक से अधिक परेशानी का कारण। आज जब मैं खुद जवान बेटे का बाप बन चुका हूँ, दो चार साल में दादा भी बन जाउँगा- पर सोचता हूँ, मेरे जैसे उत्पाती को पालने में मेरी माँ को क्या परेशानी हुई होगी।
खैर,मेरी बचपन से चली आ रही नादान त्रुटियाँ अब अधेड़ हो चुकी गलतियों में बदल चुकी है, बचपन का उत्पात् कभी सकारात्मक तीब्रता, प्रतिरोध, द्ऋढ़ता, प्रतिबद्धता में, तो कभी मेरे अड़ियल अव्यवहारिक मान लिये जाने वाले प्रतिकार, दिखाई दे देने वाले क्रोध अथवा प्रकट होने वाली निराशा में  आज भी यथावत् है।
सच है, व्यक्ति का मूल स्वभाव अन्त तक नहीं बदलता। आयाम बदलते है, काल क्रम में उनकी व्याख्याँए बदल ही जाती है, तब भी मूल यथा रूप रह ही जाता है। सयाने इन्हीं संकेतों को समझ कर भूत- भविष्य का अनुमान लगा लेते हैं ।
मेरी माँ बिहार के एक कस्बे के साधारण व्यापारी की ग्रामीण परिवेश में पली बढ़ी कम पढ़ी बेटी थी। मेरे ननिहाल के लोग क्ऋषि से अच्छे खासे जुड़े थे। शायद राजनैतिक रूप से भी सजग थे। उन लोगों के स्वभाव में अक्खड़पन या खुलापन अधिक था।
वैसे अपने ददिहाल या ननिहाल, दोनो ही परिवारों को मैंनें कभी सामाजिक सरोकारों के प्रति बैचैन होते नहीं देखा।
कम बेसी आज भी यही स्थिति है,शायद मैं स्पष्ट अपवाद हूँ।
 मैं सामाजिक जीवन के बिना नहीं रह सकता । मुझे पार्टी, पिकनिक,नाच-गाना, उछल-कूद, खाने-पीने-पिलाने  वाले सामाजिक जीवन के आयाम आकर्षित नहीं करते।
 पढ़ना-पढ़ाना, लिखना-लिखाना, सिखना-सिखाना, एक दूसरे के साथ आगे बढ़ना, अपनापन बाँटना-बँटवाना, अपने पर हँसना-हँसवाना, सपनों की चादर समुह के सामुहिक प्रयास से बुनना-बुनवाना, गले लगना-लगवाना (गले पड़ना-पड़वाना नहीं-तौबा-तौबा), और सबसे अधिक समुह में रोना- रूदन बाँटना-सामाजिक रूदन का कम करने का अपने सारे सामर्थ्य़ से प्रयास करना- बिना किसी की प्रतीक्षा किये- यदि जरूरत पड़े तो खुद अपनी उपेक्षा कर कर भी , यही वह सामाजिक जीवन है जिसके बिना मैं नहीं रह सकता। इस जीवन की खोज में प्राप्त होने वाले अपमान को पी लेना,थोड़ा कड़ुवा जरूर लगता रहा, पर मैं ढीठ की तरह उसे पीता रहता हूँ, और इस अपमान ने हर बार एक नया संकल्प, एक नयी भूख पैदा की।
दूसरे सामाजिक जीवन जिसे मैं आँटे में नमक की तरह ही जीवन भर स्वीकार कर सका, उसकी अधिकता  या समाज नें प्रचलित मात्रा ही मुझे इस प्रकार अरुचिकर लगती रही कि कई बार मैं उसका प्रतिकार करने करने तक के शालीन स्वरुप को भूल जाता हूँ जिसका खामियाज़ा मुझे एकाधिक बार भुगतना पड़ा।
आज समझ पा रहा हूँ, प्रचलित मान्यता या उच्च










द्ऋ

यात्रा कितनी भी लम्बी क्यों न हो, यात्रा का एक विवरण तो होगा ही। यात्रा चल कर तय की जाती है, उसे जीया जाता है, उसे भोगा जाता है, यात्रा एक अनुभव है । य़ात्रा के साथ  आपका पसीना बहा होता है, धूप सहा आपका बदन, बरसात भींगा शरीर, खट्टे-मीठे अनुभव सब कुछ आपका अपना हो चुका होता है । यह सब कुछ आपके साथ इस प्रकार जुड़ चुका होता है कि यात्रा के बाद यह सब कुछ आपका अपना  होता है।
अब यह आप पर निर्भर है कि आप इसे बाँटने को तैयार है या नहीं, यह है तो आपका, कोई भी आपको इसे सार्वजनिक करने को बाध्य तो कर नहीं सकता। अपने नितान्त व्यक्तिगत चित्र , चरित्र , व्यक्तित्व या अनुभव के साथ आप कैसे जीना चाहते हैं, उसके साथ आपका क्या संबंध होगा- इसका निर्णय स्वयं आपको ही करना है।
इसे छिपा कर जीने की कोशिश करना सहज है, मैं नहीं कह सकता आप इसमे कितने सफल होंगें।अधिकांश इसी तरह जीना चाहते हैं, कोशिश भी करते हैं, पर अक्सर यह कोशिश असफल होती रही है। पर भ्रम यही बना रहता है कि निजता अक्ष्क्षुण है। अब यह टूट भी चुकी हो तो कोई आपको कहने तो आयेगा नहीं, यदि कहेगा भी तो कम से कम आपके मुँह पर आपको तो कहेगा नहीं ।वैसे इतिहास गवाह है, कुछ भी छिपा नहीं रहता, देर सबेर सब कुछ सामने आ ही जाता है , हाँ, आपका भ्रम तब तक बना रहता है जब तक सब कुछ सर चढ़ कर बोलने न लगे। पर तब तक शायद बहुत देर हो गई होती है।
य़ात्रा आपकी है, इसका हर कदम आपने खुद चला है, जाने या अनजाने। कुछ कदम उत्साह से चले गये, कुछ अन्यमनस्क भाव से, कुछ डरते हुए, कुछ अनजाने में, कुछ मजबूरियों में, आपका अहं, प्रमाद, बुद्धि, विवेक, अग्यान सब कुछ आपका अपना है, ओर चले गये हर कदम आपके अपने, उनका फलाफल भी आपका ही होगा।
आप अपनी यात्रा के विवरण को सार्वजनिक भी कर सकते हैं, पर यह है कठिन ।पर एक बार खुली किताब की तरह खुल गये, खुलने की आदत जो लग गयी तो आप वह कर ले जायेंगें जो होना ही है,  और फिर श्रैय सारा आपका। आपका खुला व्यक्तित्व सभी जगह सर चढ़ कर बोलेगा- बस थोड़ा समय लगेगा ।
चलते तो सभी है,अंदाज़ चलने का अपना अपना । कुछ खुल कर चलते हैं ,चलने के बाद भी खुले रहते हैं, निःसंकोच चलते हैं- उन्हें डर नहीं व्यापता। वे आत्मविश्वास के सहारे चलते हैं - कठिन समय में भी विवेक के सहारे चलते हैं , मजबूर होने पर भी अपना रास्ता नहीं बदलते और अधीर नहीं होते। ऐसे लोग बेलाग चलते हैं, खुल कर चलते हैं, चलने के बाद और खुलते हैंं ।
चलने में ठोकर किसको नहीं लगती, कौन नहीं फिसला, ठोकरों से न भय न ही प्रेम। य़े तो यात्रा के ही अंग है। हाँ,
ठोकर, फिसलन यही तो यात्रा का वह अंश है, जो सिखाता है,अनुभव देता है, यात्री को माँजता है, चमकाता है, और यही यात्रा का वह अंश है जो मैने आपको सार्वजनिक करने को कहा है। एक यात्री इसी भोगे हुए अंश को सार्वजनिक कर कर ही अपनी यात्रा को सफल बना पाता है।
यह भी कोई यात्रा हुई, खुद चले, चल कर बैठ गये, न किसी से कुछ लिया न अब किसी को कुछ देने लायक आपके पास है, और अब न हीं किसी को कुछ देंगें आप- है ही नहीं कुछ तो देंगें क्या, ओर यदि कुछ है भी तो साहस कहाँ है वह सब कुछ बाँट डालने का। डर गये कि बाँट दूँगा तो खाली हो जाउँगा- यही न।
चलना वही जो खुली आँखों से चला गया- होश में चलना ही सार्थक यात्रा है। यात्रा के बाद सबको चला हुआ सार्वजनिक कर देना यात्री का दायित्व  है।
यात्रा टोक्यो की हो या लेनिनग्राड की,फाह्यान या ह्वेनसांग की हो या अल बरुनी या साक्ऋत्यायन की , वैसे कोलम्बस, मैगलेन, कुक, वास्कोडिगामा ने भी यात्रायें की, यात्रा विवेकानन्द ने भी की, शंकराचार्य की यात्रा प्रसिद्ध  हुई। कुछ ने देखा, कुछ, कुछ खोज गये - दुनिया को कुछ दिखा गये , किसी ने देखा, समझा और सब को बता गये।
य़ात्रा ईशा, राम, क्ऋष्ण,बुद्ध, महावीर,मोहम्मद् सभी ने की। बिना यात्रा शायद जीवन अधूरा ही रह जाता है।



आगे चालू है--------