They all exploited me physically ,carnally ,emotionally again and again . To-day I have no complaints against them . Some tried to lead me on questionable paths but my intuition resisted and ultimately I saved myself.
I do not regret my those experiences. To day I can at least read the shadows.
I will go but I leave it for you all.All around you are more selfish than you can imagine.
They will never hesitate harming you to any or every extent in the name of their supposed right for private defense or in the name of a natural competition of their own set-up value-standards.

By the way I have almost nothing to regret.

Now I can leave peacefully. 

If any one reads it, he can attest my this composition as my will where in I request the reader to witness my last will that whatever is mine when I leave , it will go to my wife Sunita Rateria - all movables and immovable,my pension and retirement benefits or death claims. All goes to her completely and this excludes all other, She will have all and everything absolutely.
Please post a comment as an attesting eitness under a e-mail to me on rameshdotrateria@gmail to confirm your attestation and I will confirm you as an attesting witness for my last will that conveys all and enerythinh of mine to Sunita and excludes all other natural heirs of mine.

They all exploited me physically ,carnally ,emotionally again and again . To-day I have no complaints against them . Some tried to lead me on questionable paths but my intuition resisted and ultimately I saved myself.
I do not regret my those experiences. To day I can at least read the shadows.
I will go but I leave it for you all.
All around you, there are more selfish than you can imagine.
They will never hesitate harming you to any or every extent in the name of their supposed right for private defense or in the name of a natural competition of their own set-up value-standards.

By the way I have almost nothing to regret.

Now I can leave peacefully. 

If any one reads it, he can attest my this composition as my will where in I request the reader to witness my last will that whatever is mine when I leave , it will go to my wife Sunita Rateria - all movables and immovable,my pension and retirement benefits or death claims. All goes to her completely and this excludes all other, She will have all and everything absolutely.
Please post a comment as an attesting eitness under a e-mail to me on rameshdotrateria@gmail to confirm your attestation and Iwill confirm you as an attesting witness for my last will that conveys all and enerythinh of mine to Sunita and excludes all other natural heirs of mine.

They all exploited me physically ,carnally ,emotionally again and again . To-day I have no complaints against them . Some tried to lead me on questionable paths but my intuition resisted and ultimately I saved myself.
I do not regret my those experiences. To day I can at least read the shadows.
I will go but I leave it for you all.All around you are more selfish than you can imagine.
They will never hesitate harming you to any or every extent in the name of their supposed right for private defense or in the name of a natural competition of their own set-up value-standards.

By the way I have almost nothing to regret.

Now I can leave peacefully. 

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I will go but I leave it for you all.All around you are more selfish than you can imagine.
They will never hesitate harming you to any or every extent in the name of their supposed right for private defense or in the name of a natural competition of their own set-up value-standards.

By the way I have almost nothing to regret.

Now I can leave peacefully. 

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They all exploited me physically ,carnally ,emotionally again and again . To-day I have no complaints against them . Some tried to lead me on questionable paths but my intuition resisted and ultimately I saved myself.
I do not regret my those experiences. To day I can at least read the shadows.
I will go but I leave it for you all.All around you are more selfish than you can imagine.
They will never hesitate harming you to any or every extent in the name of their supposed right for private defense or in the name of a natural competition of their own set-up value-standards.

By the way I have almost nothing to regret.

Now I can leave peacefully. 

If any one reads it, he can attest my this composition as my will where in I request the reader to witness my last will that whatever is mine when I leave , it will go to my wife Sunita Rateria - all movables and immovable,my pension and retirement benefits or death claims. All goes to her completely and this excludes all other, She will have all and everything absolutely.
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My father expired in April 1977 after a brief  ailment .I confess ,we could not provide him proper medical treatment. It was soon after the Janta Party election results.I was shelter less,without a roof , what to say of a home or land.No means of livelihood.No breads. No cash . Perhaps working treatment was provided through monetary charity raised from relatives .The last rites were also arranged withe the help of charity.
We had just then our B com results.
I still remember those days when I used to become jealous of any of my own age mate whenever I saw them with their parents or grand parents. I could not console myself why I lost my father and that too under such unbearable frustration.
At that point ,it was a completely lost case.
Nothing could be salvaged, saved, restored.
Only a new start from a scratch was a way.
A huge loss of trust,goodwill, identity, had to be brought at ground level to start a new journey.
Making something new is easy but recouping the past loss of name and identity is a big challenge.
I had lost all of my esteem and dignity.Nothing to get heartened. Here I had to start.
Only a lonely island and alone--- to survive ,build- rebuild and keep hopes alive- almost impossible.
Nothing to inspire or fall back upon .No help visible at any point of time-place or through any person. Only clouds of despair and fear of extinction. None sympathized at that point of time. None encouraged even for name shake.
But ,then ,Life has its own inbuilt life jackets and perhaps life can grow from within.
I am an example that life grows from within. Life teaches the lessons of life better than any teacher.
My life , though ugly rags only have been my best teachers. My life even after all the odds never betrayed me when I needed a cup of fresh life, life fluid , life-vision.

I was born in 1956 in Calcutta. We lived in a rented house in Machhua Bazar behind Bangur Building.We shared common facilities. My father and his own branch had a room .Another room was for my uncle ( father's elder brother). My grandfather had another room where he lived with his youngest son and a married-desertee daughter. One of my uncle used to live perhaps in his work-shop.

In the year 1964 we changed to Muktaram Babu Street.

In the year 66 my father with his nucleus family shifted to Kankurgachhi. There in six years we changed three accommodations 

In the year we left Callcutta for ever and took shelter at Aurangabad, Bihar . It was my fathers Sasural. We were made to stay in a khapdaposh out house of my fathers Sasural .This had very shabby amenities and hut-like look..

Mymother and father were never happy since than and always cursed themselves.

This Kasba type sub-divisional town of Bihar had nothing to boast . Initially my education got stopped. Some how later own it started only for name shake .Initially my mother was offered the job of maid at rs 30 per month. I was made to manual work at maternal grand fathers farm house. I used to help cattle up-keep,transplanting paddies.At times I got rs 2.50 for a day. I worked for other farmers also on the same daily wages.

I was provided meals by maternal grandfather's side scornfully . This always hurt my parents most . They fet insulted and repented everything. 

We had not much of means even for the next day meal.We were dependent on My Nanihal My father was ill since 1971.

Somehow we should protect our examining,investigating ,diagnosing,preventing,watching,reporting agencies from contamination, pollution, dilution approachabilty , and insulate them completely. We should ensure their strictest freedom and accuracy- come what may . Let the do their assigned work fearlessly without favour or malice. Just put them on the highest social ladder. Teachers ,Judges  curers be the next. Planners can be the next. Executors be the other next down the ladder. Facilitators be the next.
All must respond to the grass root grower, builder ,manufacturer creator howsoever small  he or they may be .

इंसुलेटेड रहना ,अपने आपको इन्सुलेसन में सुरक्षित रखना , अपने कथित बड़प्पन को बचा कर रखना तथा उसका प्रदर्शन कर लोगों को अपनी और आकर्षित करना  - यह सब सहज प्रिय है .पर इन्सुलेसन आपकी conductivity क्न्दक्तिविटी ,सम्प्रेषण-क्षमता  या रिसेप्तिबिलिटी  receptivity ग्रहण करने की शक्ति तो प्रभावित करता ही है . इसे दूर करने के लिये आप किसी जगह अपनर इन्सुलेसन को यत्नपूर्वक छील -काट कर हटाते है ,कंटेक्ट पॉइंट बनाते है , फिर कंटेक्ट भी बनाते है , उस कंटेक्ट को फिक्स भी करते हैं ताकि आप भलीभांति रिसीव कर सके बिना रेसिस्टेंस के ,या डेलिवर कर सके बिना रेसिस्टेंस के.
अपने इन्सुलेसन में सुरक्षित रहने के साथ ही आप जब जहाँ आदान-प्रदान ,ग्रहण करने  कराने की हिम्मत करते या जरूरत समझते हैं या जब मजबूर हो ही जाते हैं तो उसी इन्सुलेसन ,आवरण को खुद ही हटाते हैं -या हट जाने देते हैं ,या हटवाते हैं -या जब अन्य कोई हटा रहा होता है तो जानते हुए भी हटाने देते है -अनजान बनने का नाटक करते है  क्यों की आपको कुछ ट्रांसफर करना करवाना है .
मैं भी यही करता हूँ .
आप गाहे-बगाहे ,कभी कभार करते है - मैं सजग हो निरंतर  स्वभाव से करता रहता हूँ .
मैं जानता हूँ -मैं और आप अलग अलग वृत्त हैं -हमारे अलग अलग केंद्र है .पर मै टेंजेंट  बनाते रहता हूँ - स्पर्श रेखाएं खींचते रहता हूँ - आप तक पहुँचने का प्रयास करते रहता हूँ --- मनोरंजन के लिये नहीं वरन लिया हुआ देने के लिये - यदि आप लेना चाहे ; और आपसे कुछ लेने के लिये ; यदि आप कुछ देना चाहे .
मैं देने -लेने का पात्र हूँ या नहीं यह तो आप ही निश्चय करेंगें - बस आपके निरिक्षण के लिये मैं भांति भांति से आपके पास -आपके समक्ष उपस्थित होता रहता हूँ .
  

अजीब गजीब होते हैं आपके पोस्ट - सब का विषय अलग , रूप अलग , टारगेट अलग - कैसे आप हमारे मन की दुविधा -प्रश्न तक पहुँच कर हमारे उन प्रश्नों का उसी समय उत्तर पोस्ट कर देते हैं जब हमें वह प्रश्न सबसे अधिक परेशान करता है और हममे से किसी को उत्तर नहीं सूझता --- वह सब भी तब जब की हमने आपके सामने वह प्रश्न रखा तक नहीं ---- खैर छोडिये - जो भी है जैसे भी है --आपके पोस्ट भारी विविधता लिये सम्पूर्ण साहित्य है -- भरी होते हुए भी टेस्टी और सदैव उपयोगी है ------- कैसे आप टारगेट खोज लेते हैं 

रखोगे तो रह जायेगा नहीं तो ये बह जायेगा
छाती से लगा के रखना वरना ये कह जायेगा
उफ्फ तक न करेगा ,चुपचाप सब सह जायेगा
दिखा या उबा जो यह,तो फिर क्या रह जायेगा . 

बस ,बने रहो ,जलते रहो ,रौशन रहो . बाकी सब कुछ अपने आप होता जायेगा . हटना मत , छोड़ना मत ,रुकना मत ,चूकना मत ,झुकना मत - बस अड़े रहो , खड़े रहो ,डटे रहो -उखड़ना मत - जड़ों से धरती पकड़े रहो कुछ भी कहीं भी ढीला नहीं .छूटे नहीं --- आँख खुली रखना ,झपकी तो हादसा - सजग रहो , जगे रहो ,लगे रहो -उबना मत ,उचटना मत -घबराना मत - हिम्मत बांधे रहना - आखिरी तक 

मैनें आपसे चाँद या सूरज कब माँगा है -कब कहा की इस चाँद के, इस सूरज के टुकड़े कर दो।
बाँटने की बात कब कही।
  हाँ , इत्ती सी दरख्वाहस्त रही है कि आप मुट्ठी खोल दें -बंद चांदनी ,धूप को खुली हवा में सरकने दें , खुली हवा में सांस लेने दे ------बस यही विनती है। 

I feel pity for this apparent loop-hole and vicious approach . It squeezes the weak ,poor, honest. This legal approach is draconian.
I cannot endorse.---------------------------
"Create a land dispute in India and play with all the laws ,law-bodies and bargain fearlessly everything to your advantage. A land dispute in any or all forms can help you in getting rid of rigidity of criminal law process and even sentence. It always wins in all courts and everywhere".

Pending litigation,suit, complaint are often cited as defense to take benefit of doubt- -a standard practice, and courts always fall a prey to this strategy- and the victim gets further victimized,victim is further traumatized ,penalized, insulted.
Pendency in court is artificially created to reap dividend - one of the reasons for huge pendency.

आओ पूरा जीवन बनाये , पूरा जीवन जियें। 

बाल-पन और बाल मन की इतनी उपेक्षा क्यूँ ? .
क्या आपको नहीं लगता की एक समाज के रूप में हमने केवल बचपन  को केंद्र में रख कर बहुत कम बनाया ,सजाया ,लिखा , पढ़ा ?
 क्या हमने बचपन को पढने में , उसे गढ़ने में पर्याप्त समय दिया  ?
 क्या आपको नहीं लगता की केवल बचपन के लिए हमने बहुत कम सोचा ,उससेभी कम संसाधन लगाये ?
 क्या हम सभी बचपन से अत्यधिक अपेक्षा के दोषी नहीं है  ? क्या हमने अपना और अन्य बच्चों का बचपना बहुत जल्दी विदा नहीं कर दिया ? हम बचपन को रुकने क्यों नहीं देते ?
.इतनी जल्दी क्या है बच्चों को बड़ा बनाने की ?
बचपन को थोडा सुस्ताने दो भाई !!!!!!

इन्सान टच स्क्रीन नहीं है - बहुत बड़ा एक कैनवास है जिस पर इरिवेर्सबल प्रोसेस के खतरे से खेलते हुए यत्न पूर्वक एक एक लकीर खींचते ,कूची से सावधानी से रंग भरते एक चित्र उकेरना पड़ता है जो लोगों को समझ में आये ,समझा भी पाये
 - तब जाकर एक मोनालिसा जैसा जीवन -इन्सान बनता है .
इन्सान नहीं है इंस्टैंट टच स्क्रीन. इस जीवन में रिस्टोर डिफाल्ट सेटिंग भी नहीं है .
आपके किसी भी गेजेट का कोई भी एप , कोई भी सेटिंग जीवन में काम नहीं आती . क्योंकि जीवन को न तो प्रीपेड बनाया जा सकता है , न इसकी प्री -प्रोग्रामिंग की जा सकती है ,इसकी यात्रा का कोई भी प्री दीफाईन्द पथ या त्रेजेक्टेरी नहीं हो सकती ,आपके सारे फार्मूले इस जीवन यात्रा को गवर्न नहीं कर सकते -
 इसे तो आपको अपने से एक एक पल जी कर -चल कर -कर कर ही आगे बढ़ना है .इसमें कोई वार्निंग डिस्प्ले नहीं बजेगा या दिखेगा - यदि यह है भी तो यह आपका अपना इन्त्युसं .
यह पोस्ट पेड भी नहीं है .इंस्टेंट पेमेंट और इंस्टेंट चार्ज -रिचार्गे - जीवन में ये सब इनबिल्ट है . वास्तवमे जीवन में जब चाहो जितना चाहो डेटा डाऊनलोड करो ,कन्जूम करो ,जब जहाँ जो चाहो एडिट करो बस एक बात ध्यान रखना जीवन में कुछ भी बैक गेयर में जाकर रिस्टोरे प्रीवियस सेटिंग नहीं है -
हाँ जीवन में आप सब कुछ - मैंने कहा' सब कुछ ' एडिट कर सकते हो ,सदैव आगे बढ़ सकते हो ,सब कुछ रिपेयर कर सकते हो --- पर हाँ यह सब मैनुअल ही और आपको अपने से ही करना होगा --- आप कर भी सकते हो ---- आज, अभी से लग कर देखो ,
पूरा का पूरा अक्श आप शून्य से निकाल ला सकते हो ,कुछ भी खुद ही रिपेयर कर सकते हो .
करो न ! कर सकते हो !!! करो ! अभी !!

कामयाब तो वे भी होते हैं जो मसखरी करते फिरते है

बच्चों-बच्चियों के कारोबारी ,तम्बाकू के वे ब्यापारी  

कैबरे ,जुए शराब -शबाब , वे सारे इकट्ठे ब्यभिचारी ,

देने-दिलाने , खाने खिलाने , पीने -पिलाने वाले  वे 

कामयाब तो वे ही होते हैं,कामयाब तो ये भी होते हैं

मसरफी न भी हो तो कामयाबी मसखरी हो सकती है,। 

उम्मीदें बढ़ी है , गुनाहगार मैं हूँ
आज तक मैंने इन्हे सींचा ही है।

सपने यूँ पगलाये ,मस्तियाये हैं
इन्हें यूँ उकसाया तो मैनें ही है।

तुम्हारी उम्मीदों का पैमाना क्या
मैंने तो बस उन्हें मरने नहीं दिया।

तुम्हारे सपने आसमानी है तो क्या
मैंने तो उन्हें जमीन पर पाला था। 

मैं जनता हूँ , मेरा अभी भी जिन्दा बच जाना

मेरा अभी भी नये दरख्त ,नया बगीचा लगाना 

जिस राह अरसे से कोई नहीं आया , न आयेगा 

उन राहों को अभी भी बुहारना , नित संवारना 

अँधेरे के पहले दीपक जला रात भर बैठ जाना

अभी भी चमक रही आँख से तुम्हे यूँ देखना  

झूम झूम आज भी यह लहराना ,गुनगुनाना 

सपनों में आज, अभी भी ,सतरंगे रंग भरना 

नई दुनिया के  नयों के लिये यूँ दुआ मांगना 

मेरा यूँ लिखना,पढ़ना,हौले हौले मुस्कुराना 

तुम्हे बेचैन परेशान, हैरान तो कर ही  देता है 

और तुम उस तोते की खोज में लग जाते हो 

अपने जिन्न जिन्नात से मैना खोजवाते हो 

जहां  मेरी जान -प्राण तुम्हारे जानते कैद है। 

या फिर मेरी नाभि के अमृत कुण्ड खोजते हो।    

सवार लहराता रहा चाबुक अपने सर के चारो ओर हवा में
सरसराती चाबुकि हवा बार बार घोड़े के कान के पास आती थी
सनसनाता चाबुक एक सिहरन पैदा करता था ,अयाल खड़े थे
बिजली सा चमक दिखाता ही दीखता था चाबुक का जलवा ---

बस   इतने से ही लगातार घोडा सनसनाता रहा सरपट
चाल सारी चली , बड़की दोगामा , छोटकी  दोगामा
एक्की , दुककी , दुलत्ती , चाल झपट , सरगम
चाबुक  चला तो भी न चला पर घोडा तो उड़ता  चला


 सवारगिरी इसी का नाम है !!!!!!!  

सबसे कमजोर इंसान
होता है
सबसे बहादुर |

मैं किस किस को माफ़ करूँ
कौन करेगा माफ़ मुझे।

मैं क्यों किसी को माफ़ करूँ
क्यों करेगा कोई माफ़ मुझे।

किसी को क्यों अब माफ़ करूँ
कोई अब क्यों मुझे माफ़ करे।

न जुर्म , न मुजरिम , तब माफ़ी ?
न फरियाद , न फरियादी ,अब माफ़ी !!!!

चाल ,चलन तो अब याद रहा नहीं
 बस चला हुआ ही याद रखना है।
गिरे थे जहां ,उठे वहीं ,आगे चले 
जिस ठौर से चले ,याद  रखना है।

घिर आई जो मुसीबतें ,वे याद नही
लड़ी  जो लड़ाई , उसे याद रखना है।
कितना जीता कितना हारा याद नही
खत्म नहीं लड़ाई ,यही याद रखना है। 

अपराध न्याय व्यवस्था अधिकतर गरीब और कमजोर वर्ग के लोगों को ही दोषी ठहराती है। इसलिए इसमें कई मोर्चों पर तत्काल सुधार की जरूरत है। भारत के मुख्य न्यायाधीश एचएल दत्तू ने बुधवार को उन कानूनों को खत्म करने की मांग की जो भीख मांगने और यौनकर्म को अपराध ठहराते हैं।

                                                        कबूलनामा 

मैं कवित्त एटीकेट ,मैनर्स, तहजीब,एकलाख  एहतराम -कर्टसी में रियली कच्चा हूँ , गच्चा खा जाता हूँ।  
मैं , काब्य सौष्ठव , काव्य शास्त्र , काव्य -बन्ध , काब्य अनुशासन ,  मर्यादा - इन सारे  पैरामीटर पर अप्रशिक्षित , अनपढ़ , गँवार तथा महान पिंगल-शास्त्रियों का अपराधी हूँ।
 इस अशोभनीय लेखन की हिम्मत करने का अपराधी हूँ , मैं पिंगल-शास्त्रियों की जमात के द्वारा दिये गये दण्ड का ही अधिकारी हूँ।  पाठकों की निंदा-बहिष्कार -आलोचना के ही लायक हूँ।  इस कारण सभी की उपेक्षा का भी पात्र ही होने लायक हूँ।  विचार एवं विषय विविधता के कारण नीरस हूँ ही।  अपनी बात कह  कर भी स्पष्टता से नहीं कहता हूँ -  रहसयवादी टोन में अथवा प्रयोगवादी तरीके से पहेली नुमा लिखने का भी अपराधी हूँ।
धर्म , भक्ति , श्रृंगार   मने मुझसे  मैं उनसे घृणा करता हूँ।  कभी देव पूजन नहीं करता।  चरण वंदना नहीं करता।  मंगलाचरण - मंगलपाठ नहीं करता।  प्रसाद नहीं चढ़ाता।  न देवों  के पास जाता हूँ , न  भक्तों को आने ही देता हूँ।
सचमुच मैंने कठोर दंड को स्वयं आमंत्रित किया है।  प्रचलित महाजनों के प्रचलित विरुद-गायन , त्वमेव-माता-पिता मार्ग से हट कर मैनें अक्षम्य अपराध किया है। सुद्ध होने तथा रहने  प्रयास कर मैंने महान अपराध किया है।
आप के द्वारा मैनुपुलेटनीय नहीं हो कर मैं महान पातकी हो चूका हूँ।  आपकी द्वारा उलटनीय नहीं बना , पलटनीय नहीं बना , भोगनीय नहीं बना , धिक्कार है इस प्रकार के मेरे साफ स्वतंत्र जीवन को - जीवन यात्रा को।
मुझे शर्म आनी ही चाहिये - मैं सरेंडर नहीं किया , मैं हार्मफुल नहीं बना , भेड़िया-सियार -लोमड़ी नहीं बना , ब्रोकर या पिम्प , मिडिलमेंन नहीं बना।  मैं अव्वल दर्जे का मूर्ख हूँ। 

मैंने चाँद मांगा , आपने दिया , मुझे मिल गया ---मेरा चाँद
मैं कैसे कहूँ कि मैं बहुत लड़ी , डरते डरते लड़ी - अब तो जितने दो --------

छोटे पापा मैंगी को आशीर्वाद देता---- बहुत सारा 

कमाने से अधिक जरूरी है न्यायपूर्ण उचित समाज हित में कमाई।
 सिगरेट, शराब , जुआ , नशा , धोखा , जाल फरेब , मिलावट , वैश्य वृत्ति , दास -बाल -वनिता -व्यवसाय , दुष्टता -पूर्ण हथियार , दुष्टता पूर्ण शोध , दुष्टता पूर्ण लेखन ,प्रकाशन , प्रभावन , दुष्टतापूर्ण कला -विज्ञानं -लिखा-पढ़ा ,रिश्वत देना लेना , हत्या -बलात्कार , चोरी , बेईमानी  यदि कानूनन वैध भी कर दिया जाये तो यह सब न्यायपूर्ण -उचित तो नहीं ही हो जायेगा - तब इस रास्ते समाज को लूटा तो जा सकता है  - ये सब कमाने के माध्यम नहीं हो सकते - न ही यह कमाई हो सकती है। 

सड़क पर मोटर गाड़ी हादसे में मारे गये लोगों के आश्रितों से मांगते हो गाड़ी के इन्स्योरेंस का कागज। बस , हद हो गई।  संवेदनशीलता , एकदम खत्म हो गयी। कुछ तो शर्म करो।
मैं प्रभु से प्रार्थना करता हूँ -इस देश के मोटर यान दुर्घटना दावों  के कानून से जुड़े सारे पक्षों को कम से कम आश्रित- दावा  करने  वालों की वास्तविक पीड़ा का कम से कम एक बार अनुभव तो करवा दें।
थर्ड पार्टी इन्स्योरेंस प्रीमियम के पैसों से ये इन्स्योरेंस वाले अपने बाल बच्चों को कैसे खिलाते पिलाते हैं। भगवान इन्हें सड़क दुर्घटना में मृत के आश्रित की पीड़ा से परिचित करवा दें। 

मैं खुलता जा रहा हूँ
तुम बंधते जा रहे हो।

मेरी सारी प्रशस्ति बेकार
सहारों के सहारे तुम बढ़े जा रहे हो।

जन्मजात सहारे , कूट क्रिया युम्हारी
तुम्हारे सहारे मुझे लुटे जा रहे हैं। 

जो बोलना है , जो जरूरी है , वह तो बोलना ही होगा ,
मैं बोलूँ या न बोलू , जमाना सच जानता -बोलता है।

आपका अपना काम खुद बोलता है ,खोलता भी है
राज उनके दुखों का और नियति -नियत आपकी। 

बड़े आदमी का झण्डा ,उतर जाये तो भी बड़ी बात है।
तुम्हारे कपड़े ही तो उतरे हैं ,चलो ! दुबारा पहन लेना।

उन्हें पुलिस का फोन क्यों गया , इस पर जाँच होगी !
रात में पुलिस तुम्हारे घर में घुसी इसके आगे  तो नहीं।

सड़क पर जवान लड़का चापा पड़ा , 

भिखमंगे दुआ भी देते हैं , गाली  भी सुनते हैं , गिड़गिड़ाते भी है ,निराश -तब भी पतिक्रिया नहीँ करते , विनम्र बने रहते है - आपको ,हमको दया  करने का अवसर देते है।
अपने इन दीन हीन विनम्र मीठे बोलते , कडुवाहट -अपमान झेलते लोगों को देखा ही है  

हाँ ,मैनें ख्वाबों को थामा है
अरमानों को सुलाया है
कभी दाँत किचकिचा कर
कभी हौले से थपथपा कर।
बहारों को इंतजार करवाया
बसंत को आने से रोक दिया
उबला नहीं हूँ  मैं आज तक
उफनता  नहीं मैं आँच पर
फूल तोड़े नहीं तुम्हारी डाल के
शहद पर अधिकार जमाया नहीं।
चाँद सूरज मैंने बटने नहीं दिया 
समंदर में दीवारें खड़ी होने न दी
नदियों को कमरे में बन्द नहीं किया
पहाड़ों के कपड़े उतरने नहीं दिया।
दीयों को बुझने नहीं दिया
रात भर तेल दिया , रखवाली किया।
तुम्हें चीखने की कोई जरूरत न थी
तुम मेरे रहते इत्मीनान से सोये तो हो। 

देश में १२५ करोड़ लोग
एक सुप्रीम कोर्ट
कितने दिन काम ?
एक आदमी के हिस्से
कित्ता सा सुप्रीम कोर्ट ?
टाटा से बचा तो ना ?
क्रिकेट खा गया तो ?
अम्बानी ले ही जाता है !
फाँसी हो या  न हो ?
डैम की ऊंचाई ?
रेलवे टाइम टेबल ?
वकीलों का रोजगार ?
कोंडोलेंस बार बार ?
अंडमान से इत्ता दूर।
कोहिमा भी तो सुदूर
केरल से यहाँ जाओगे ?
उत्ती फीस दे पाओगे ?
एक सेकेण्ड में क्या पाओगे ?
उस  भीड़ में में पीस जाओगे।
इन सबसे  कैसे बच पाओगे ?
वहाँ तुम्हारे लायक क्या है ?
तुम्हारे लिये फुर्सत किसे है ?
महान लोग पहले ; तुम बाद में !
कभी कभार ही तुम ,एक आध !
महान सुप्रीम कोर्ट , महान है
महान के लिये , महान का !
महान से , महान द्वारा
सचमुच महानतम है
सुप्रीम कोर्ट सुप्रीम है /
हजारों पृष्ठों के  विशाल
महान साहित्यिक ग्रन्थ
भूत -भविष्य -वर्तमान
अभिधा=ब्यंजना लक्षणा
अलंकार से सजा
सलाह निर्देश से भरा
महान दर्शन तत्व से भरा
सम्पूर्ण शब्दकोश संग्रहालय
विद्वानों का , विद्वानों के लिए
विद्वान द्वारा विद्वान सुप्रीम कोर्ट।
तुम  ?
समझ भी पाओगे ?
पढ़ सकोगे ?
उत्ती  विद्वता कहां से लाओगे
समझना तो दूर
उत्ते कागजों का बोझ ,संभालोगे ?
पढ़वा भी सकोगे ?
भारी फीस -   दे पाओगे  ?
इन सब के बाद भी
तुम्हारे हिस्से में
 साल भर में
 एक बटे चार सेकेण्ड का
बस इत्ता सा सुप्रीम कोर्ट
क्या नाम भी सही से ले पाओगे ?
लॉन्ग लीव
तम्हारा सीधे सुप्रीम कोर्ट जाने का अधिकार
इसे मढ़वां कर सजाने के काम लाओगे ? 

आज समझ में आ रहा है - साठ साल बिना छत के रहा हुआ दर्द
एक अदद छत इतनी बड़ी चीज है , साठ साल आये और गुजर गये  .

आज समझ में आ रहा है -साठ साल अपनों के बिना रहने का दर्द 
अपनों को  खोजना इतना मुश्किल , मिलना उससे भी मुश्किल

आज समझ में आ रहा  है- पहचान के बिना जीने का दर्द
कितना दर्द होता है फिर से खुद की ही पहचान बनाने में ,

दीपक हूँ , जलाओगे तो जल ही दूंगा
जलूँगा तो जलना मत , रौशनी दूंगा 

Read , learn , see, understand and analyse those things that are not directly connected with you and thereby you can, rise and grow more and more

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अपने लिए दीपक बनो

मैं रात भर बैचैन सोया नहीं - कायामात के बाकी दिन गिन रहा था अहले सुबह जो देखा तो,एक और बीज इतमिनान से उग चुका था

मैं कोई कंक्रीट का जंगल तो हूँ नहीं कि मेरे उग आने के पहले तुम मेरी हदें तय कर डालोगे किसी की औकात नहीं, किसी की नहीं जो मेरी खिड़कियों, रौशनदानों औ सीढ़ियों को तय करे मैं कोई कंक्रीट का जंगल तो हूँ नहीं कि मेरी दिवारों के रंग उनके बनाये जाने के भी पहले तय कर डालोगे। मेरी कोमल पिघलती बर्फ सी जडें- किसी छैनि, हथौड़े की मोहताज नहीं उनमें इतनी तो कूवत तो है ,मिट्टी हो या पत्थर, अपनी नींव तलाश ही लेगी मेरी हर शाख, मेरा हर पत्ता, मैं जानता हूँ मेरी असंख्य खिड़कियों, रौशनदान औ सीढ़ियाँ होंगी-रैन बसेरा भी मै नित नवीन नव रंग भरा,नृत्य करा नव जीवन सिरजता, कलकल बीज से बृक्ष की अनन्त यात्रा पर सदैव चलता ही रहूँगा-मैंने तय कर डाला

उदास होकर दीवार के साथ ढुलककर सारी रात मैं बैठा रहा। मुझे बस और कोई चीज़ चाहिए ही नहीं, वही चाहिए। और कोई चीज़ उसके बदले में नहीं चाहिए थी। 

फिर कुछ दिनों तक पता ही नहीं चला। पता नहीं, शायद मैं अपने कमरे का दरवाज़ा बन्द किए पड़ा रहा ।

यह किशोरावस्था में पता नहीं जीवन में कहाँ से, कौन-से किटाणु रेंगकर प्रवेश कर गए थे कि मेरे सहज चलते जीवन में अजीब से झटके लगने लगे, बुरी तरह से मुझे नचा जा रहे थे। मुझे लोगों से घबराहट होने लगी थी, डर लगता था। बस कहीं किसी एक कोने में ही दुबककर बैठे रहना चाहता।

आँखें बन्द करता तो लगता जैसे कोई पीछा कर रहा है, और दौड़कर अपने घर के अन्दर घुस जाता है। कोई वहाँ नहीं सारा सामान ग़ायब - पलंग, ज़मीन का ग़लीचा और दीवारों पर लगी तस्वीरें तक। पास पहुँचने पर देखा कि सिर्फ़ किताब ही पड़ी थी। चारों तरफ़ ख़ाली, बिल्कुल निहंग दीवारें।

बीच खड़ा में था।

अकेलापन, घबराहट और सदमे की वजह से पसीने से तरबतर था।

वहीं बैठा फटी- फटी आँखों से आने वाले दिनों को ही घूरता रहा।

मैं।

आज बहुत कुछ समझ में आ चला।

काश उस वक्त कोई मिल गया होता।

इस भुतल पर
कोइ शुभचिन्तक
मेरा अपना है।
बीते पल,ये दो पल, मेरे अपने
बाकी सब कुछ-
नीरागत सपना है।

जीर्ण - शीर्ण जब मैं हो गया होता हूँ,
युगों की कब्र मै दब गया होता हूँ-
तब
दीमक चाटी मेरी सत्ता को
धुमिल हो रही मेरी महत्ता को
एक यही है
जो आगे बढ़ कहता है
ऐ, दूर हटो तुम सब ,
यह तो मेरा अपना है
बीते दिनों का सपना
आज फिर मेरा अपना है

और तब

मुझे शोर-सराबे से दूर
मीठी चाँदनी के साये मे
मेरे उदास एकाकीपन को दूर कर
पर्त दर पर्त मेरे चारौं ओर
जमीं काई को
नये सपनौं की कूची से हौले हौले हटाते
मुझे खाये जा रही दीमक से लड़ते-झगड़ते
मुझमें नये रंग अपने संग देता
वह
कोइ शुभचिन्तक
मेरा अपना है।

किशोरावस्था जाते ही पुराने घाव, दृष्टि भ्रम तथा उचित ब्रेक का समय पर प्रयोग नहीं करने की गलती बहुत याद आती है, कभी कभी कचोटती है- पर अब कहूँ तो किसे कहूँ।

अब भी कुछ नहीं बिगड़ा है- बस कुछ हो गया जिसे अब दुबारा मत दोहराना।

वैसे तुम्हारे साथ ऐसा कुछ नही हुआ है जो मेरे या औरों के साथ नहीं हुआ।

उठो, खड़े हो जाओ, अभी तो चलना शुरू करना है।

कुछ तो लिख डालूँ, मुझे जान भी पाओगे, और कुछ पढ़ भी सकोगे। मेरा लिखा कम से कम एक काम तो आयेगा, किसी का मुल्यांकन करना कैसे सिखा जाये, गलतियाँ कब हो जाती है- उतना तो समझ पाओगे।

वैसे पद-लोभ में समर्पण कर डालना, केवल स्वार्थ की पूर्ति तो कर सकता हे पर संस्था या समाज का हित नहीं कर सकता ओर इस प्रकार के समर्पण से प्राप्त पद, यश न तो स्थाई होते है न ही समज को वास्तव मै स्वीकार्य।जस्टीस खन्ना नें क्या तो खो दिया और डी के बरूआ ने क्या ही पा लिया ।

क्या वह पढ़ाने के लिए अक्सर आएंगे तो उन्होंने कहा, मैं एक टीचर हू, मैं पढ़ाता हूं और ज्ञान जहां भी ले जाए मैं वहां उसे बांटने के लिए जाऊंगा। खास तौर पर मुझे युवाओं से मिलना अच्छा लगता है और मैं उनके ज्ञान को बढ़ाने में सहयोग देना चाहूंगा।

क्या क्रिकेट इस देश का संविधान है - जिसने भी संविधान के नाम से सपथ ली वह क्रिकेट की रक्षा का भार उठा लेता है। 

क्रिकेट हमारे देश के कितने संसाधन एवं उत्पादक मानवीय अथवा संस्थनिक समय का उपभोग करता है - कभी सोचा है।  जिसे देखो वह क्रिकेट को बचाने की बात करता है , क्रिकेट को बढ़ाने की बात करता है। 

यह केवल एक खेल ही है न भाई कि और कुछ। 

अजीब है यह क्रिकेट - जब देखो यह खेल हो कानून से ऊपर - कानून से बाहर। 

जब मर्जी कोर्ट से बाहर ,  मर्जी कोर्ट के अन्दर। 

यह  खेल ही है न भाई या  पीछे कोई खेल है !!!

सभी क्रिकेट की रक्षा करना चाहते हैं , क्रिकेट वाले की ही बात करना चाहते हैं। 

क्रिकेट कब , क्यों , कैसे , किसके साथ , किसके लिये , कहाँ , किसके द्वारा और अनंत आयाम हैं क्रिकेट के जिससे सभी जुड़ना चाह रहें हैं भाई।

  देश में , विदेश में , संसद में , कोर्ट में , व्यापार में , व्यवहार में , जुए में , खेल में , जेल में ,शहर में -देहात में , मंत्री में -संत्री में , अभिनेता में , नेता में , अलंकार में , पत्रकार में ,कविता में , पत्रिका में , फिल्म में , टी वी में , न्यूज में , भ्यूज में ,, स्कूल में , कालेज में , झड़े में झंझट में , पर्दे के आगे , पर्दे के पीछे , ऐसे में , वैसे में , पैसे में , योजना में , परियोजना में - सर्वब्यापी हो चूका यह क्रिकेट। 

यह केवल एक खेल ही है न भाई कि और कुछ।

यह  खेल ही है न भाई या इसके आगे - पीछे; अन्दर -बहार  कोई और  खेल है !!!

प्रश्न पैदा होने जब बंद हो जाये।
या आपकी चुगली होना बंद हुआ
दुश्मनों का दिखना बंद हो जाये
या षड्यंत्र-आलोचना बंद हुई।

तो समझ लीजिये ,आप
कमजोर हुए हो ,या हो गये हो
या अब आपका होना ही
कब का बंद हो गया है।

प्रश्न जीवन के निशान है
चुगली करते लोग प्रमाण है
दुश्मन ही स्वीकृति हैं
षड्यंत्र -आलोचना ही उद्देश्य। 

ये न हो तो रस नहीं आता
जीवन बिना चुनौती के हो
तो जीने  का  कश  आता
जीवन का बस यही यश है। 

केवल इतना ही है -  में मिलने के लिये स्वयं तैलीय  . जल में मिलने को स्वयं जलीय होना ही होगा। नभ में मिलने के लिये स्वयं को नभाकार होना होगा। सत्य के पास जाने के लिये खुद को नंगा करने का साहस आपको जुटाना होगा। जब आप सत्य की ओर चलने की कोशिश करेंगे तो एक एक कर आपको अपने आवरण छोड़ना पड़ेगा। अपने ही  छोड़े हुए आवरण आप ही के सामने जब एक एक कर जब उतरते हुए आपके सामने आते चले जायेंगें तो हो सकता है आप विचलित हो जाईयेगा क्योंकि आपके ओढ़े हुये आचरणों में से असत्य की दुर्गन्ध आएगी। यह आपको आमूल चूल विचलित  देगी। आपका उतरता हुआ आचरण आपके चारों अन्य लोगों को भी विचलित कर देगी। 

सबसे बड़ा सम्मान है - अपनों की अपनों सी सार्वजनिक स्वीकृति। अपनों द्वारा सार्वजनिक रूप से प्रतिष्ठित होने जैसा कुछ भी नहीं। 

जिस रथ से विजय होती है वह रथ दूसरा ही है –
शौर्य और धैर्य उस रथ के पहिये है, सत्य और शील (सदाचार) उसकी मजबूत ध्वजा और पताका है|
बल, विवेक, दम (इन्द्रियों का संयम) और परोपकार ये उसके चार घोड़े है, जो छमा, दया और समता रूपी डोरी से रथ में जोड़े हुए है|
इश्वर का भजन ही चतुर सारथि है, बैराग्य ढाल है और संतोष तलवार है|
दान फरसा है, बुद्धि प्रचंड शक्ति है, श्रेष्ठ विग्यान कठिन धनुष है|
निर्मल और अचल मन तरकस के सामान है, शम, यम और नियम ये बहुत से बाण है|
ब्राह्मणों और गुरु का पूजन अभेद्य कवच है, इसके सामान विजय का दूसरा उपाय नहीं है|
ऐसा धर्ममय रथ जिसके हो उसके लिए जीतने के लिए शत्रु ही नहीं है |
जिसके पास ऐसा दृढ रथ हो, वह बीर संसार (जन्म-म्रत्यु) रूपी महान दुर्जय शत्रु को भी जीत सकता है |

जिस रथ से विजय होती है वह रथ दूसरा ही है –
शौर्य और धैर्य उस रथ के पहिये है, सत्य और शील (सदाचार) उसकी मजबूत ध्वजा और पताका है|
बल, विवेक, दम (इन्द्रियों का संयम) और परोपकार ये उसके चार घोड़े है, जो छमा, दया और समता रूपी डोरी से रथ में जोड़े हुए है|
इश्वर का भजन ही चतुर सारथि है, बैराग्य ढाल है और संतोष तलवार है|
दान फरसा है, बुद्धि प्रचंड शक्ति है, श्रेष्ठ विग्यान कठिन धनुष है|
निर्मल और अचल मन तरकस के सामान है, शम, यम और नियम ये बहुत से बाण है|
ब्राह्मणों और गुरु का पूजन अभेद्य कवच है, इसके सामान विजय का दूसरा उपाय नहीं है|
ऐसा धर्ममय रथ जिसके हो उसके लिए जीतने के लिए शत्रु ही नहीं है |
जिसके पास ऐसा दृढ रथ हो, वह बीर संसार (जन्म-म्रत्यु) रूपी महान दुर्जय शत्रु को भी जीत सकता है |

आप खाम -खाह शहीद न हों , ब्यवहारिक बनें , अपनी चिता  पर सालों साल मेला लगेगा ,  ख्याल पाल कर कूद की बली देने का ख्याल निकाल दें।  यह दुनियाँ केवल उपयोग करना जानती है। 

न्यूनतम  शब्दों में यही कहा जा सकता है - जो मूल्य समाज को आगे बढ़ाते बढ़ाते है वह न्याय है।
जिसे समाज स्वीकार करे वह न्याय है।  सामान्यतः ऐसा कोई मूल्य नहीं होता जिसे सारा समाज सामान रूप से , हर वर्ग समान भाव से स्वीकार करे , पर शायद आदि काल से विधि के अनुसार न्याय को न्याय मान लिया गया।
किन्तु कई बार यह देखा गया है कि विधि किसी शक्तिशाली श्रोत से उत्पन्न  हैं और समाज का उद्देश्य उस शक्ति के श्रोत को बनाये रखना है। 

सन ७२ -७५ के  बीच जब मैं गढ़ा जा रहा था तब मैनें पहली बार  मिट्टी की सोंधी सुगन्ध  को महसूस किया था। 

न्यायाधीश बनना और बनाना एक कला है , एक विद्या है , साधना है। हमारे यहाँ न्यायाधीश तो हैं पर वे बनाये ,गढ़े नहीं गये। न्यायाधीश नियुक्त तो कर दिये जाते हैं , पर न्यायाधीशों  के बनाने की कोई परम्परा नहीं है।
एक बात बता दूँ - नेताओं की तरह न्यायाधीश जन्मजात या आकस्मिक या पराक्रम से या राजनीति से नहीं आते।
जन्मजात न्यायाधीश की अवधारणा ही अधिनायकतंत्र को आगे बढाती है , संरक्षण देती है. प्रशिक्षित पारदर्शी -एकरूप न्याधीश के लिये समाज को तैयार होना ही पड़ेगा। न्यायाधीश को प्रशिक्षण देने वाले प्रशिक्षक भी तैयार करने पड़ेंगे। एक न्यायाधीश समाज-शिक्षक होता है। उसे एक सम्पूर्ण मनोवैज्ञानिक होना होता है , भविष्य-दृष्टा होना होता है। उसका सम्बन्ध एक मुकदमे के तात्कालिक निर्णय से ही  नहीं होता वरन उस मुकदमे के सम्पूर्ण प्रभाव तथा निर्णय के सारे फलाफल से भी न्यायाधीश को परिचित होना होता है।
न्यायाधीश चाहे स्थानीय  तौर पर न्याय व्यवस्था से जुड़ा हो अथवा राष्ट्रिय राष्ट्रिय स्तर पर , उसके अधिकारों का प्रभाव बड़ा ब्यापक होता है। स्थानीय स्तर के न्यायाधीश भी अंतरराष्ट्रीय प्रभाव डालते हैं।
अप्रशिक्षित न्यायाधीश स्वेच्छाचारी होता है ,  सदैव हो या नहीं - अप्रशिक्षित न्यायाधीश अकुशल तो होगा ही। प्रशिक्षण न्यायाधीश के विधि-ज्ञान में वृद्धि होती है। 

यूँ मुझे राजनीति से कोई चिढ़ नहीं है। पर समझ में नहीं आता कि राजनीतिशास्त्र को समाज शास्त्र का ही  एक अंग क्यों   माना जाता है। यों राजनीति शास्त्र , समाजशास्त्र का वह हिस्सा है जो  अर्थशास्त्र तक के क्षेत्र को शक्ति अथवा शांति से नियंत्रित करने की कोशिश करता है।
वैसे राजनीति और राज्यनीति ,ये दोनों भी  अलग अलग चीजें है।  राजनीती दुर्भेद्य होती है , राज्य नीति प्रकट। वैसे राजनीति  और राज्यनीति में करीबी सम्बन्ध होते हैं। राज्यनीति बहुत देर तक,  बहुत लम्बे समय तक जनमत अथवा सामान्य मत  के विरुद्ध नहीं खड़ी रह सकती।
राजनीति  अधिकांशतः सामान्य-जन के लिए त्याज्य है।
स्वतंत्रता आंदोलन के अवशेषों के रूप में  राजनीति आवश्यक बुराई के रूप में हमे मिली है। स्वतंत्रता आंदोलन तत्कालीन शासकों द्वारा स्थापित व्यस्था के विरुद्ध संघर्ष था।
स्वतंत्रता के बाद भी हम -आप -  हम लोगों में अधिसंख्य ने व्यवस्था के   साथ सहयोग करना नहीं सीखा।
स्वतंत्रता -पूर्व -व्यवस्था के व्यवस्थापक भी अपने दृष्टिकोण में बदलाव नहीं ला पाये। अभी तक और आज तक व्यवस्था का व्यवस्थापक स्वयं को  से भिन्न , अलग , सामान्य-जन से  दूर;  अभिजात्य वर्ग -स्थिति में पाते हैं।
सभी जगह व्यवस्था के साथ एक असहयोग की स्थिति है। व्यवस्थापक एक अजीब प्रकार की श्रेष्ठता की शासकीय मानसिकता लिए है। यह मानसिकता सरकारी - अर्धसरकारी , धार्मिक कर्मचारियों में नीचे से लेकर उच्चतम स्तर तक पाई जाती है - अजीब स्वेच्छाचारिता वाली स्थिति -जहाँ कोई भी अपने मन की ही करना चाहता है - दुसरे की क्रिया-प्रतिक्रिया  लिये  रुकने तक के लिये तैयार नहीं है।
जिम्मेवारी के बिना अधिकारों से यही स्थिति उत्पन्न होती है।
अधिकारों के साथ जिम्मेवारी आवश्यक है। किसी व्यक्ति को यह कहने की आजादी नहीं दी जा सकती कि उसने तो प्रयास किया।
 व्यक्ति अधिकार मांगता है उसे दायित्व भी लेना ही होगा। असफलता की जिम्मेवारी भी लेनी होगी।
नौकर वृत्ति इस फलाफल से ,जिम्मेवारी से भागने की वृत्ति का नाम है। नौकर सुफल और यश तो लेने को तैयार है किन्तु असफलता  कडुवाहट बर्दास्त करने के लिये तैयार नहीं। ऐसे दायित्व विहीन नौकरों से कुछ नहीं हो सकता।
श्रम सदैव सफल नहीं होता। जीवन में असफलता की सम्भावना सदैव बनी रहती है। एक सफलता के पीछे अनेक असफलताओं का दंश झेलना पड़ता है। असफलताओं में जो मानव श्रम -साधन खप जाते है -नष्ट हो जाते है उसकी जिम्मेवारी कौन लेगा। जंगलों में भी एक जानवर  शिकार के पीछे घंटों परिश्रम करना पड़ता है फिर भी उसे असफलता मिलती है -शिकार हाथ नहीं लगता। ऐसी स्थिति में उस जानवर को भूखे ही रह जाना पड़ता है। असफलता जीवन के साथ ही चलती है। असफलता के अपने फलाफल होते हैं। 

As early as in 1965 , when I was a lad ; I had started challenging circumstances.
In the year 1965 when I was barely nine year old ,  my father got separated from the joint family headed by his father ( my grandfather ).My father shifted to Kankurgachhi in Calcutta in a rented flat.
It was in the morning at about 8 am that we arrived for the first time in that flat. Lo and behold , dare-devil I was ; I left the flat at about 9 AM discreetly without informing any one of the family with my books for the scool that was in Ravindra Sarani, I had no idea about the roue or the roads. I boarded bus route 14 from kankurgaachhi. From Kankurgachhi I managed to reac Maniktalla. I crossed the crossing . I got a double decker 8B. Reached up to ganesh talkies crossing -barabajar. Then I walked up to my school.
In the evening I returned at about4.30 via that same route.
Since I had not informed my family members , my parents had no idea where I had disappeared.They all were really worried . Kankurgachhi was a really new place and I was only a lad of 9.
Wen I returned, I was given a really good beating.

Oh, how foolish I was. It took  further long 20 years to learn thai really I was a fool. It took long 20 years to learn that teachers , by virtue of their being teachers could not harm their students in any way .To-day I realise that anger is not guarantee of truth.Simply because I have grown angry over some thing does not prove that I am correct.Still more is the fact that it may take years to know that I was really wrong .Men learns from mistakes.But it takes years to identify mistake as mistake.

मैं तो उड़ूंगा आसमान में 

मैनें पंख फैला लिए लिये हैं। 

निचे उतर आएगा आसमान 

मैनें पंख फैला लिए लिये हैं। 

सिकुड़ जायेगा यह वितान। 

मैनें पंख फैला लिए लिये हैं।

इस पार ,उस पार ,सभी जगह 

मैनें पंख फैला लिए लिये हैं। 

भाग्यशाली हैं वे जो पर्दे उठने के पहले चल दिये ,या जिन्हें पर्दे उठने के पहले ही उठा लिया गया , या उठा दिया गया ., वरना हमाम में तो सारे नंगे ही थे .
हमाम से बाहर जब जब जो जो आये ,सब सज धज कर ही आये ,इतर -फुलेल मणि -माला , मुकुट,सोने चांदी से मढें ही आये ,असलियत तो सोई थी बेबस हो . 
हम सब बस ढके ,ओढ़े ,पर्दों के पीछे ही अच्छे हैं - जिस-जिस का पर्दा उठा उस उस की असलियत सामने आती गयी 

Why some one reads these posts? That too almost daily!
It is really surprising for me.

मेरे कालेज -संस्मरण -एक झलक -----

अंग्रेजी के एक शिक्षक हुआ करते थे .बंगाली थे .बिहार के सबडिविजन नुमा छोटे से कस्बे में थे - फिर भी मोटा मोटी विद्यार्थी स्तर की अंग्रेजी से काम चला लेते थे . वैसे उनके विद्यार्थी भी बहुत उत्साही नहीं हुआ करते थे . पर हाँ ,वे अपने स्तर से ,अपनी तरीके से ,अपनी हद तक अनुशासन प्रिय भी थे ,उत्साही भी थे .
पर कालेज के जातिवादी वातावरण में फिट नहीं बैठते थे .वैसे शिक्षक अच्छे ही थे.
एक अन्य शिक्षक थे जो शायद केवल पी एच डी  अंग्रेजी की थीसिस लिखा और बेचा करते थे .शायद उनके पास ग्राहक इलाहबाद और बर्दवान तक से आ जाते थे .समर्थ नेटवर्क था .उस वक्त उचित टेलीफोन व्यवस्था तक नहीं थी तब भी उन्होंने यह काम किया . रेडीमेड थीसिस उनके पास लिखी रहती थी उनके शिष्य थिसिस्फ्ले लिख लिया करते थे - रजिस्ट्रेसन -एप्रूवल बाद में होता था ..अंग्रेजी साहित्य की समझ थी और अपने नालेज के व्यवसायिक उपयोग में वे उदार थे- केवल व्यसाय ही शायद उनका ध्येय था .
एक अन्य अंग्रेजी के शिक्षक थे . शायग गंगा पार के थे .प्रोफेसर अंग्रेजी के थे पर अंग्रेजी का भरपूर विरोध करते थे - शायद अंग्रेजी से राजनैतिक घृणा थी .समझ में नहीं आता वे अंग्रेजी कैसे पढ़ा पाते थे . वैसे यह बीमारी उस कालेज के अधिकांश प्राध्यापकों में मैंने पाई थी .उनके लिए उनका विषय उनके घर की रोटी सकने के चूल्हे से अधिक कुछ भी नहीं था .किसी को भी अपने विषय से शुद्ध प्रेम नहीं था .कोई भी अपने विद्यार्थी में अपने विषय के प्रति जिज्ञासा और रूचि पैदा करने में दिलचस्पी नहीं रखता था
बाद में पता चला कि इनमे कई उन विषयों के प्राध्यापक थे जिन विषयों में उनकी अपनी कोई विशेष पढाई  -अध्धयन नहीं था .
 . 

सम्भवतः १९७२-७४ में प्रो डा (      ) उम्र ३०-३२ वर्ष रही होगी .वजन बमुश्किल लगभग ३० के जी होगा- शरीर की बनावट - केवल हड्डियों का ढांचा ,पुरे शरीर में मांस-पेशियाँ १०-२०% से अधिक नहीं .मस्तक छपता -अंडाकार ,बाल शरीर पर लगभग नहीं के बराबर ,आँखें चेहरे पर लगभग दो सेंटीमीटर धंसी हुई ,ना पतला सा तीखा लम्बा सा , ठुड्डी नहीं थी ,दाढ़ी-मूंछ लगभग नहीं , कान बहुत छोटे , हथेलियाँ लगभग पांच इंच की ,पूरा शरीर जब चाहिए खड़ा कर सारी हड्डियाँ गईं लीजिये .---परमात्मा का दिया यह शरीर .

पर पूरी तरह से चैतन्य और मेधावी .मैंने उन्हें एक सम्पूर्ण शिक्षक ,प्रशासक , और सक्षम वक्ता पाया .मानवीय गुणों से पूर्ण -संघर्ष शील . वे बड़े अच्छे आयोजक और संगठनकर्ता थे .
जहाँ वे थे वहाँ के जातिवादी राजनैतिक समीकरण में वे फिट नहीं बैठते थे .विद्यार्थी वही शरीर या बनावट बहुत महत्व नहीं रखता.भी जातीय गुटों में बंटे होते थे . पर - आश्चर्य था -उनकी कक्षाओं में विद्यार्थी सबसे अधिक पहुंचा करते थे .उत्तेजी विद्यार्थी तो उनकी उपस्थिति मात्र से अनुशासित , नियंत्रित हो जाते थे .
यूँ तो वे विज्ञानं संकाय के प्राध्यपक थे-डाक्टरेट ,पर महाविद्यालय के हर प्राध्यापक और कर्मचारी से उनके सम्बन्ध थे .कालेज  के सभी वर्ग के कर्मचरियों के परिवार तक को वे पहचानते थे .हर वर्ष नये एडमिशन लेने वाले विद्यार्थियों को वे चार छ महीने में ही अपने कालेज  के अंग के रूप में पहचानने लगते थे.
उनको प्रत्यक्ष देख समझ कर ही यह जाना जा सकता था कि व्यक्ति वस्तुतः अपनी आंतरिक क्षमता -आंतरिक कर्तृत्व ,आंतरिक व्यक्तित्व से ही यश पाता है ,जाना पहचाना जाता है और मनुष्य का   वाह्य शरीर -बनावट बहुत महत्व नहीं रखता .
सम्भवत प्रोफेसर साहब २००२ के आसपास रिटायर कर गये हों . अब शायद उनका शरीर भी नहीं रहा है
पर वे मेरी स्मृतियों में हैं

प्रचलित स्वरूप में आस्था की प्रतियोगिता , प्रदर्शन ,बहरी सजावट ,सिथिल होती ब्यक्तिगत संवेदना तथा अत्यंत कठोर , कटु ,असहिष्णु,हिंसक प्रतिबद्धता मुझे विचलित करती है .वर्तमान दृश्य ,कम से कम धर्म और आस्था-विश्वास के नाम पर अरुचि पैदा करता है .
इस कटुता और कट्टरता से बचने का मन करता है .

सिकती रोटी की सुगंध जो फैली हवा मै ,
पेट की आग और तेज होती चली गयी .

धंसी आँख ,सपाट पेट ,और बेबस हुआ
सूखे गा्ल पर हड्डियों ने चांटा जड़ दिया ..

आंसू थे ,पर आँख में पानी बचा था कहाँ
जीभ ने निगल के थूक,गला  तर किया .

आपके और हमारे पहले भी अनंत बादल बरसे हैं। आपके और हमारे बाद भी अनंत बादल बरसेंगें।
भरने में बड़ा आनंद है। उससे भी अधिक आनंद खाली हो जाने में है। पर सच्चाई यह है कि न कोई कभी पूरा भरा है , न कभी कोई पूरा खाली हुआ है। .
जब जिसने जहां स्वयं को भरा मान लिया वहीं से वह बरसने के लिये तैयार हो चला।
बस लबालब भरी आर्द्रता जिसे आपने इतने संयम से , इतने परिश्रम से ,इतने धैर्य से प्राप्त किया है उसके त्याग के लिये तैयार हो जाईये। बूँद बूँद संग्रहित आनंद -अनुभूति को बांटने के लिये तैयार हो जाईये। अपने अंदर समहित निर्मल - नीर-सनेह को उड़ेल डालिये इसी धरा पर।
यही साध्य है - यही ज्ञेय है , यही लक्ष्य है।

Tax climate of a country is deciding factor for pace,place, volume velocity of growth, development ,investment and entrepreneurship Predictability,certainty,uniformity , non-discriminatory ,on the spot final transparent humane and honest conscientious dispute resolution mechanism are health parameters of tax climate., Tax payers never mind paying with peace and dignity.Tax payers want to avoid harassment and insults,if they can avoid.

बचपन से ही ध्यान रखें -वे कैसे आते जाते हैं ,कैसे उठते बैठते हैं , कैसे बोलते -सुनते है और कैसे चलते -चलाते हैं।उन्हें कहाँ , कब ,क्यों उठाया बैठाया जाता है. उन्हें कहाँ ले जाया जाता है और कहाँ नहीं.
अपने प्रति ध्यान रखे -कैसे लाया गया ,कैसे ले जाया गया , कैसे बुलाया गया ,कहाँ उठाया - बैठाया गया ,कितनी देर किसके साथ ,क्या सुनाया गया ,कैसे आपको सुना गया ,आपने क्या देखा , क्या दिखाया गया क्या बोलाया गया ,कौन लिवा लाया ,कैसे लिवा लाया , कैसे भेजा -भिजवाया गया। यह सब बचपन से ही समझा जाना चाहिए। 
क्या , कब ,कितना, कैसे जानना ,समझना ,करना संभालना है यही तो अभ्यास करते जाना है - यही शिक्षा का कर्म और क्रम दोनों हैं।
किससे कितना परहेज करना है , कब तक करना है क्यों करना है यही तो जानना समझना है।
बस जानना सीख लो ,जानते रहो ,जानो और करो ,करो और जानो - इत्ती सी बात तो कहता हूँ।

थोड़ा और भर लूँ , तब बरसूँगा। यह भी प्रचलित है। अनंत काल से ऐसों की संख्या बरसने वालों से बहुत अधिक रही है। ऐसे न तो बरसते हैं , न बरस सकते हैं। ऐसों को आर्द्रता प्राप्त होने के बाद भी आर्द्रता का आनंद नहीं मिलता। वे तो थोड़ा और भर लूँ , थोड़ा और भर लूँ - करते रह जाते हैं। समय समय पर ऐसों की आर्द्रता सूर्य ताप स्वयं हरण हैं। ऐसों को हवा का झोंका भर भी टुकड़े टुकड़े कर दिया करता है।
विलाप करते रह जाते हैं कि मैंने बरसने में देरी कर कर दी।

I endorse minute observation of my thought process beyond the books around me.
I object with all my strength all types of exhibitions,tradings,commercialization of human- instincts,especially micro or exceptional or inflated .
I cannot bear cunning invasion on raw child - body- mind - emotion

An entrepreneur knows,what to do. He provides the means and finds those who know how to do. He owes their worries and makes them carefree so that they can only concentrate on the goal to be achieved. 
That is he,an entrepreneur.

अभिमन्यु का स्वार्थ हित में उपयोग कर लेने वाले क्या कभी अपने किये पर लज्जित हुए हैं .
कर्ण का अपमान करने वालों ने क्या आज तक फिर से सोचा है .
मेघनाद ने अपने पिता की आज्ञा का पालन ही किया था ,कोई पाप नहीं .
अपने स्वार्थ में दुसरे के अस्तित्व -मान -भावना -अधिकार को हानि पहुँचाना अथवा उसका उपयोग या उपभोग, वह भी छद्म तरीके से; कर लेना क्या उचित है -- वैसे अर्थनीति -राजनीति ,चिकित्सनीति ,युद्धनीति ,व्यवहार और व्यवसाय तो इसे मान्यता देता ही है

In a rather worrying development, it appears that US-based “Intellectual Property Owners Association” (IPO), possibly in partnership with the Confederation of Indian Industries (CII), has arranged a series of exclusive meetings with members of the Indian Judiciary, the Intellectual Property Appellate Board, Custom officials and Intellectual Property Offices in Delhi and Chennai.

Despite its innocuous sounding title, the IPO’s Innovation Dialog Trip to India (Nov 16 – 21) is a big cause for concern. As this ToI article points out, “The delegation plans to meet and interact with intellectual property office (IPO) officials, Intellectual Property Appellate Board (IPAB) members, judiciary and judicial staff of high courts and the Supreme Court justices, or in short, all those who can influence or who have a bearing on the cases they are fighting in India.” Frankly, given conflict of interest concerns, I’m surprised such meetings are being allowed at all! In fact, it was due to the mere participation in 2 conferences (as opposed to exclusive meetings as seems to currently be the case) organised by the very same Intellectual Property Owners Association, that led to the letter requesting the recusal, and the eventual recusal of Justice Bhandari in the Novartis – Glivec dispute in 2011, as Novartis was a member of the IPOA.

The IPOA has on its Board of Directors, personnel from several top MNC Pharma cos including its President Philip S Johnson (Johnson & Johnson). Before even looking at the members of the organization, the Board of Directors itself includes members from Pfizer, Sanofi-Aventis, Bristol-Myers Squibb Co., Roche, Eli Lilly, and GSK amongst others. Our readers may remember the Board member from Pfizer, Roy Waldron, who had gone to the US House of Representatives with severe criticisms of India’s Pharmaceutical Patent Regime. (And I’ve pointed out several of what I termed as “intellectual dishonesties” in his statement in my earlier post here). Given that there are many disputes currently pending (and/or appealable) with these very companies before the bodies they are scheduled to meet on this trip, is the conflict of interest not obvious?

According to the site, the IPO’s Innovation Dialog Trip to India is being sponsored Lakshmikumaran & Sridharan attorneys, Lex Orbis, CII, and S.S.Rana & Co.

As Livelaw reported earlier this evening, this arrangement of meetings has not gone without notice. The “Campaign for Affordable Trastuzumab” has addressed a letter of protest to the Chief Justice of India, Chief Justice of the Delhi High Court, and to the Chairman of the IPAB. The letter “raises concerns regarding the serious conflict of interest involved in such meetings, which would cast a dark shadow on the neutrality of the judiciary. The letter hence requested the cancelling of any scheduled meetings with the IPOA delegation.”

In pertinent part, the letter (made available by LiveLaw here) states:

“The claim that these meetings are being organized to “share experiences and perspectives on intellectual property and practice with patent practitioners and the judiciary of India” is a shameless ruse – the intent is clearly to create an opportunity for multinational pharmaceutical companies to lobby on contentious issues that are taking center stage in the struggle over the interpretation of India’s medicines patent law,” … “Our courts are in the forefront of the move to hold public institutions to account for any breach of ethics and propriety. The recent step taken by the Supreme Court to scrutinise the visitors book of the Director of Central Bureau of Investigation is a clear message in this regard, with serious note being taken of the alleged visits of individuals directly or indirectly linked to ongoing CBI investigations.”

बचपन से ही ध्यान रखें -वे कैसे आते जाते हैं ,कैसे उठते बैठते हैं , कैसे बोलते -सुनते है और कैसे चलते -चलाते हैं।उन्हें कहाँ , कब ,क्यों उठाया बैठाया जाता है. उन्हें कहाँ ले जाया जाता है और कहाँ नहीं.
 अपने प्रति ध्यान रखे -कैसे लाया गया ,कैसे ले जाया गया , कैसे बुलाया गया ,कहाँ उठाया - बैठाया गया ,कितनी देर किसके साथ ,क्या सुनाया गया ,कैसे आपको सुना गया ,आपने क्या देखा , क्या दिखाया गया क्या बोलाया गया ,कौन लिवा लाया ,कैसे लिवा लाया , कैसे भेजा -भिजवाया गया। यह सब बचपन से ही समझा जाना चाहिए।
क्या , कब ,कितना, कैसे  जानना ,समझना ,करना  संभालना है  यही तो अभ्यास करते जाना है - यही शिक्षा का कर्म  और क्रम दोनों हैं।
किससे कितना परहेज करना है , कब तक करना है क्यों करना है यही तो जानना समझना है।
बस जानना सीख लो ,जानते रहो ,जानो और करो ,करो और जानो - इत्ती सी बात तो कहता हूँ।   ,

ऊँचे पहाड़ो की अनजान चोटियों पर या अनजान जंगलों में आगे बढ़ने और मार्ग तलाशने वाले समूहों में एक दुसरे के साथ होते है ,एक दुसरे को हटाने या हराने के लिये नहीं बल्कि सभी की सफलता के लिये सभी के साथ सद्भावना के साथ आगे बढ़ते हैं। समूह में से किसी एक द्वारा भी चोटी तक पहुंचने पर सारा समूह सफलता का जश्न मनाता है , सच तो यह है की इसी जज्बे सहयोग साथ से इन उन्चईयों को हासिल किया जा सका।

थोड़ा और भर लूँ , तब बरसूँगा। यह भी प्रचलित है।  अनंत काल से ऐसों की संख्या बरसने वालों से बहुत अधिक रही है। ऐसे न तो बरसते हैं , न बरस सकते हैं। ऐसों को आर्द्रता प्राप्त होने के बाद भी आर्द्रता का आनंद नहीं मिलता। वे तो थोड़ा और भर लूँ , थोड़ा और भर लूँ -  करते रह जाते हैं। समय समय पर ऐसों की आर्द्रता सूर्य  ताप स्वयं हरण  हैं। ऐसों को  हवा का  झोंका भर भी टुकड़े टुकड़े कर दिया करता है।
विलाप करते रह जाते हैं कि मैंने बरसने में देरी कर कर दी। 

आपके और हमारे पहले भी अनंत बादल बरसे हैं। आपके और हमारे बाद भी अनंत बादल बरसेंगें।
भरने में बड़ा आनंद है। उससे भी अधिक आनंद खाली हो जाने में है। पर सच्चाई यह है कि न कोई कभी पूरा भरा है , न कभी कोई पूरा खाली हुआ है। .
जब जिसने जहां स्वयं को भरा मान लिया वहीं से वह बरसने के लिये तैयार हो चला।
बस लबालब भरी आर्द्रता जिसे आपने इतने संयम से , इतने परिश्रम से ,इतने धैर्य से प्राप्त किया है उसके त्याग के लिये तैयार हो जाईये। बूँद बूँद संग्रहित आनंद -अनुभूति को बांटने के लिये तैयार हो जाईये। अपने अंदर समहित निर्मल - नीर-सनेह को उड़ेल डालिये इसी धरा पर।
यही साध्य है - यही ज्ञेय है , यही लक्ष्य है। 

Tax climate of a country is deciding factor for pace,place, volume velocity of growth, development ,investment and entrepreneurship Predictability,certainty,uniformity , non-discriminatory ,on the spot final transparent humane and honest conscientious dispute resolution mechanism are health parameters of tax climate., Tax payers never mind paying with peace and dignity.Tax payers want to avoid harassment and insults,if they can avoid

दो ही अधिकार है - स्व-रक्षा का अधिकार ,या पर-रक्षा का अधिकार .
संत ह्रदय पर-रक्षा का अधिकार कभी भी , किसी भी स्थिति में नहीं त्यागते , स्व -रक्षा का अधिकार त्यागना भी पड़े तब भी नहीं .
आप सब सदा सुरक्षित रहें - हर स्थिति में